La Maison Verte, Fraternité de la Mission Populaire Evangélique (Paris 18) - Tag - sans-papiers

La Maison Verte, la lutte contre le racisme, les discriminations et pour la dignité des étrangers

Editeur — Sun, 06 Jul 2008 19:08:00 +0200

Dans notre travail quotidien (alphabétisation, accompagnement social...), dans nos mobilisations pour les sans-papiers de La Maison Verte ou d'ailleurs (Cercle de silence...), nous nous battons pour la dignité des personnes que l'ont dit "étrangères", mais qui ne le sont pas pour nous... Quelques dates de l'histoire de La Maison Verte sur ces questions...

Grèves de la faim de réfugiés Kurdes en mai 82.

L'époque du pasteur Jean Joussellin

1942-1944 Cache des enfants juifs par Jean Joussellin et Renée David

L'époque du pasteur Charly Heydrich (1969-1980)

27 octobre 1971 assassinat de Djilali Ben Ali, jeune Algérien de 15 ans, dans le quartier de la Goutte d’Or à Paris, par le concubin de la concierge de l’immeuble où il habitait. Le comité de soutien (Secours Rouge, Michel Foucault, Claude Mauriac, Maurice Clavel etc.) se réunit à La Maison Verte. Charly Hedrich manifeste en tête d'une manifestation de 3000 personnes contre le meurtre.

Novembre 1972 Participation de La Maison Verte au mouvement contre la circulaire Fontanet. Grève de la faim de Saïd Bouziri (aujourd'hui vice-président de la Ligue des droits de l'homme).

Fin novembre 72 Création du Comité de Défense de la Vie et des Droits des Travailleurs Immigrés (CDVDTI). Une partie des activités a lieu à La Maison Verte.

11 février 1980 17 ouvriers (dont une femme) tous de Turquie et sans papiers travaillant dans la confection entament une grève de la faim à la Maison Verte. Un collectif de soutien (MTI, GISTI, Groupe de femmes algériennes, LCF, OCT, FASTI, PS, PSU…) appelle à une solidarité active.

17 février 1980 M. Lionel Stoléru, secrétaire d’Etat aux travailleurs immigrés, leut rend visite à La Maison Verte puis déclare « Leur régularisation est malheureusement impossible… Paris ne doit pas devenir Hong-Kong sur Seine ».

L'époque du pasteur Jean-Jacques Dietsch (aout 1980 - juillet 84)

Jean-Jacques Dietsch : « Pour ce qui est des « étrangers », nous avions parmi nous Françoise Demeure qui revenait du Vietnamet nous y sensibilisait. Nous avons vendu le Temple de la rue du Simplon aux orthodoxes Serbes. Cela a été l’occasion de contacts plus étroits avec eux. Il y avait le groupe des femmes immigrées du lundi après-midi pour lequel il était absolument souhaité que les hommes de la maison soient absents. (Cela a été l’occasion pour moi d’aller suivre les cours de Jean Baubérot pour un séminaire sur les sociologies do protestantisme.). Ces femmes, essentiellement marocaines et africaines, apportaient des recettes de cuisine et nous en avons bien profité par la suite !

Il y avait aussi Kurt Anschutz, pasteur allemand ordonné au ministère pastoral à la Maison Verte, (avec Georges Casalis) et le « groupe de solidarité avec les tous peuples opprimés ». Cela nous a valu beaucoup de contacts avec des gens d’Amérique Latine et Centrale (Nicaragua, Guatemala, San Salvador, Chili)… et aussi un petit procès entre deux associations qui avaient pris le même nom. C’est un peu par ces contacts que Jean-François Fourel (un des permanents de la Maison Verte à l’époque) est parti plus tard au Nicaragua.

Nous avons reçu au moins deux grèves de la faim avec des Kurdes (janvier 81 et mai 82, voir photo) et puis en mars 83 celle organisée par les amis de de Vanni Mulinaris, un italien emprisonné soupçonné d’avoir été le cerveau des brigades rouges. L'abbé Pierre, oncle de la compagne de Giovanni Mulinaris avait prêché au culte du dimanche lors de cette grève de la faim.

Parmi les associations partenaires actives, qui nous ont sensibilisés à la présence et à la relation aux « étrangers » de notre quartier, il y avait le MRAP (Mouvement contre Le Racisme et l’Amitié entre les Peuples.)

Il y avait aussi, par le truchement des réseaux d’églises, des contacts nombreux avec des africains et des malgaches, accompagnements ponctuels d’urgence ou partenariat plus régulier …

Le groupe Zachée avait choisi en1981-82, comme thème de l’année « l’étranger et l’hospitalité »

En 1983, étaient présentes, par exemple, en plus du MRAP, une association marocaine, une permanence anti-expulsion, les Togolais à Paris. Il était de bon ton d’être anti-raciste à l’époque à la Maison Verte.

Je ne me souviens pas d’une résistance de la part du Conseil presbytéral de l’Eglise Réformée de Montmartre ou même du milieu populaire de l’époque. C’était aussi l’époque du syndicaliste Lech Walesa et de Solidarnosk en Pologne, qui nous ont valu de nombreuses réunions et le port, par plusieurs d’entre nous de l’insigne « Solidarnosk ».

Ce qui a aidé, aussi, c’est sans doute la présence de nombreux stagiaires étrangers (en particulier de Villigst, (cet organisme allemand donnant des bourses aux jeunes étudiants intéressés par la lutte contre le fascisme) et les américains comme Steve et Jean, qui montraient bien que l’on peut ne pas avoir toujours tout juste.

L'époque du pasteur Jean-Paul Morley (92-99)

Jean-Paul Morley : « Je ne sais plus trop… En fait, la MV, de ‘mon temps’ n’était pas tellement militante, et se concentrait plutôt sur le travail de terrain, y compris création de l’Association Intermédiaire Eureka, qui faisait travailler des centaines, ou le vestiaire, qui s’accompagnait de démarches papiers et autres, ou le soutien scolaire et les camps de vacances, en majo bien sûr pour des enfants étrangers, des cultes franco-africains, etc... Bref, on cultivait le vivre-ensemble plus qu’on ne le promouvait en réseaux etc.

Je ne sais même plus pourquoi était la grève de la faim déroulée chez nous… Et puis il y a eu l’occupation, brève, de la MV par un collectif de sans-papiers/sans abris… On a participé à une fête de baptêmes républicains d’étrangers… Mais nos partenaires étaient plus souvent des associations locales françaises que des nationales plus militantes. »

Sans-papiers : le mouvement de 1972

Editeur — Sun, 30 Mar 2008 23:03:00 +0200

Le mouvement des sans-papiers lors de la publication le 16 octobre 1972 de la circulaire Fontanet se déroule notamment dans le 18e avec la figure de Saïd Bouziri, actuellement responsable national de la Ligue des droits de l'homme. Une partie des réunions se passa sans doute à La Maison Verte et "le pasteur du coin, très actif" dont parle Saïd Bouziri est bien sûr Charly Hedrich... Voir l'interview de Saïd Bouziri sur le site du GISTI.

Marc 14,1-11 : Jésus, le parfum, la femme et les sans-papiers.

Editeur — Sat, 21 Apr 2007 17:20:00 +0200

Les gens que nous aidons ont-ils besoin d'action patiente ou de gestes fous ? Prédication de Stéphane Lavignotte, pasteur de La Maison Verte, du 15 mars sur Marc 14,1-11 (La femme au parfum).

Marc 14

1. La fête de Pâque et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours après. Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d'arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir.

2. Car ils disaient: Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple.

3. Comme Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme entra, pendant qu'il se trouvait à table. Elle tenait un vase d'albâtre, qui renfermait un parfum de nard pur de grand prix; et, ayant rompu le vase, elle répandit le parfum sur la tête de Jésus.

4. Quelques-uns exprimèrent entre eux leur indignation: A quoi bon perdre ce parfum?

5. On aurait pu le vendre plus de trois cents deniers, et les donner aux pauvres. Et ils s'irritaient contre cette femme.

6. Mais Jésus dit: Laissez-la. Pourquoi lui faites-vous de la peine? Elle a fait une bonne action à mon égard;

7. car vous avez toujours les pauvres avec vous, et vous pouvez leur faire du bien quand vous voulez, mais vous ne m'avez pas toujours.

8. Elle a fait ce qu'elle a pu; elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture.

9. Je vous le dis en vérité, partout où la bonne nouvelle sera prêchée, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu'elle a fait.

10. Judas Iscariot, l'un des douze, alla vers les principaux sacrificateurs, afin de leur livrer Jésus.

11. Après l'avoir entendu, ils furent dans la joie, et promirent de lui donner de l'argent. Et Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer.

Ce texte du nouveau testament, nous l’avons souvent entendu.

Arrivons-nous à encore saisir combien la scène qu’on nous raconte est étrange ? Combien elle bouscule nos habitudes ?

Nous sommes dans le temps du repas. Le repas même aujourd’hui, dans nos familles, cela garde encore des aspects rituels. Certains jours précis – et pas d’autres – il y a certains plats : chez moi c’est vendredi soir pizza-glace, le dimanche midi on grignote des petits trucs et le dimanche soir soupe. Chacun a plus ou moins un rôle pour mettre la table ou la desservir.

Et encore, ce n’est rien par rapport au repas dans les sociétés traditionnelles, comme celle de Jésus. Qui est debout ? Qui est couché ? Qui est assis ? Qui mange d’abord, qui mange ensuite ?

C’est dans cette ambiance très rituelle, très organisée que débarque cette femme.

Alors que la présence ou l’absence autour de la table est très codifié - cela dit de chacun qui il est, on sait qui est qui, qui mange avec qui – on ne sait rien d’elle. On ne sait rien de son identité.

Autant on donne un luxe de détail sur le vase – un vase d’albâtre d’un parfum de nard garanti d’un grand prix – autant on ne sait rien sur elle.

Alors que tout les gestes du repas ont du sens, elle fait des gestes qui n’ont rien à voir avec ce qui se passe dans un repas. Elle est complètement décalé par rapport au repas. Elle y sème le bazar et fait déraper le repas en querelle, en zizanie.

Et les décalages ne s’arrêtent pas là.

Alors que nous avons un texte très bavard où le peuple qui assiste à la scène parle beaucoup, où Jésus lui-même fait de longue tirades, la femme - elle - ne dit pas un mot. Elle ne dit rien. Elle n’annonce pas ce qu’elle fait, elle ne le commente pas, ne l’explique à aucun moment. Alors qu’elle fait un acte éclatant, plein de panache, un acte coûteux… elle le fait en silence. Le geste est visible, éclatant… mais silencieux. Ce geste pourtant détonnant n’est pas justifié, il n’est pas négocié, il n’y a aucun dialogue, personne n’est prévenu.

Le décalage de la forme traduit bien sûr un énorme décalage sur le fond.

Le public a une approche rationnelle des choses. Une approche que toute personne censée partage. Une opinion qu’au premier abord partage toute personne qui comme moi travail dans le social, pour les plus petits et les plus pauvres. Si vous avez un objet de grande valeur, plutôt que de le dilapider, que de l’utiliser pour un usage fugace, un usage frivole et qui ne durera que quelques temps, mieux vaut le vendre pour permettre un travail utile et sur le long terme. Et le travail avec les SDF, avec les demandeurs d’asile, avec les jeunes en difficulté, bien sûr qu’il ne porte des fruits que s’il est patient et sur le long terme.

D’ailleurs remarquez que Jésus ne contredit pas complètement les interlocuteurs qui défendent ce point de vu. Il ne leur dit pas : « ça ne sert à rien que vous vous occupiez des pauvres et que vous le fassiez avec patience et économie » . Il dit : « des pauvres, vous en aurez toujours, et quand vous le voulez, vous pouvez leur faire du bien » . C’est bien une action sur le long terme avec les pauvres qu’il leur trace et même une action sur un sacré long terme. Il leur indique qu’il ne faudra pas s’occuper d’eux seulement un mois, un an mais… toujours. Qu’il y a aura une action rationnelle et patiente. Une action à l’économie pour une durée de : toujours.

L’action de la femme est bien sûr complètement décalée par rapport à cela. Elle ne dure qu’un temps, qu’un bref instant. Elle donne l’impression de l’absurdité : gaspiller un parfum de grand prix pour un inconnu qui va être condamné à mort.

Et pourtant Jésus donne du prix à cette action. Comment la qualifie-t-il ? Une œuvre. Et il insiste sur ce terme. Dans le texte grec c’est : une belle œuvre elle oeuvra sur moi. Il s’agit donc bien d’une œuvre. Le même terme qu’on utilise quand on s’occupe des pauvres, des petits, des personnes dans le besoin. D’une action donc utile.

Mais alors, si vendre le parfum pour s’occuper des pauvres sur le long terme, c’est une œuvre, et gaspiller le parfum pour pas grand chose, c’est aussi une œuvre, quelle différence ? Et pourquoi Jésus défend-il à ce moment-là le geste de la femme, tout en disant au public qu’il n’a pas tort de vouloir s’occuper des pauvres sur le long terme ? Comment peut-on dire les deux en même temps ?

Et bien Jésus peut le dire parce que justement on n’est pas exactement dans le même temps. Le public et la femme ne sont pas dans le même temps. Il sont dans deux fuseaux spatio-temporelles différents comme on dit dans les films de science-fiction. Le public est encore dans le début de l’évangile. Il en est encore à voir en Jésus un maître de sagesse qui donne des conseils sur le comment bien se comporter, comment s’occuper des pauvres ? Peut-on entrer dans le royaume de Dieu si on possède des parfums de grand prix ? Ils en sont encore à se demander s’il est ou non le messie. Quand la femme lui verse le parfum sur la tête, ils voient un geste qui signifie : il est le messie d’Israël qui va faire advenir le Royaume, faire tomber le pouvoir romain. Et d’ailleurs s’ils protestent, c’est qu’ils n’y croient pas trop et qu’ils sont donc bien coincé dans l’image de « Jésus rabbin super sage qui donne des bons conseils ». Mais pas messie et encore moins crucifié .

La femme, elle, a compris quelque chose. Juste avant l’épisode du parfum, on parle des grands prêtres et des scribes qui cherchent comment tuer Jésus. Juste après, Judas les rejoint pour négocier - une autre histoire d’objet de grand prix – la tête de Jésus. La femme sait quelque chose que Jésus sait aussi, que les grands prêtres et les scribes savent aussi : il va être tué. Le geste de la femme, c’est ce qu’en dit Jésus : c’est le geste d’une femme qui verse les aromates, les parfums sur un mort, un geste qu’on fait habituellement trois jours après sa mise au tombeau. Le geste que les femmes viendront faire et qu’elle ne pourront pas faire car le tombeau sera à ce moment-là vide.

Le peuple est dans le temps du début des évangiles.

La femme est déjà dans le temps de la fin des évangiles, dans ce temps qui s’accélère et qui va mener Jésus jusqu’à la mort, puis à la résurrection. La femme est dans un temps de l’exceptionnel, de l’incroyable, de ce qui nous bouscule.

Comment donc Jésus dit-il, autorise-t-il, en même temps ces deux choses : l’action patiente et le geste fou ? Comment donc Jésus dit-il, autorise-t-il, en même temps ces deux choses, toutes les deux comme des oeuvres ? Et c’est la question que nous pourrions nous-mêmes nous poser : les gens que nous aidons ont-ils besoin d’action patiente ou de gestes fous ?

Jésus veut faire saisir à son public qu’au moment où la femme fait ce geste apparemment irrationnel, c’est un moment particulier : « moi, vous ne m’aurez pas pour toujours ». C’est un moment où les choses s’accélèrent, où les choses se referment, où les choses deviennent violente. Un moment particulier, pas tout à fait comme les autres, un moment qui n’est plus celui de l’action patiente, économe, prudente, rationnelle. Il est le temps d’un geste fou.

L’action rationnelle et patiente n’est pas invalidée, elle est toujours légitime. Mais elle est mise entre parenthèse le temps de ce geste fou. Elle reprendra ensuite, car des pauvres, nous en auront toujours.

Ce geste fou est une œuvre oui, un geste pour le bien, oui. Mais de quel ordre puisqu’il n’aide pas concrètement les pauvres ?

La fin du texte nous dit : Amen, je vous le dit à vous, là où est proclamé l’Évangile dans le monde entier, on racontera aussi en souvenir d’elle ce qu’elle a fait ». Ce geste, cette oeuvre est de l’ordre de la proclamation, de l’annonce de la bonne nouvelle, de l’annonce du cœur de ce à quoi nous croyons.

De l’annonce de la mort et de la résurrection, de l’annonce de la vie toujours plus forte que la mort.

Cela répond-il à notre question : les gens que nous aidons ont-ils besoin d’action patiente ou de gestes fous ?

Oui et non.

Non, ça ne répond pas à notre question car Jésus n’est mort qu’une fois, c’est un événement unique. Pour les chrétiens un acte sans pareil dans l’histoire du monde. Il ne se reproduit jamais.

Et oui en même temps, cela répond à notre question.

Dans notre monde, il nous arrive de voir des situations qui nous rappellent la crucifixion, comment la cène que nous partagerons nous rappelle le dernier repas du Christ. Nous nous rappelons le crucifié quand un enfant est battu par ses parents, une femme par son mari. Quand on rencontre un SDF dont on se demande s’il est encore vivant ou n’en donne que l’apparence. S’il est mort et s’il peut revivre. Quand on suit, aide, accompagne, des demandeurs d’asile, des sans-papiers, on peut avoir l’impression qu’à certains moment le monde se referme, que les choses deviennent violentes.

Et c’est sans parler des situations dans les pays du Sud, d’Afrique par exemple : les guerres, le Sida, la misère. Tout cela peut nous rappeler le temps de la crucifixion.

Et nous, que faisons-nous ? Nous continuons patiemment nos actions, en utilisant au mieux les moyens que nous avons. Et nous avons raison de faire cela, d’appliquer cette éthique, ce « comment faire au mieux », que nous a enseigné Jésus.

Mais parfois quand nous sommes à notre action patiente, économe, persévérante voilà qu’une femme vient y mettre le bazar, la zizanie, vient gaspiller.

Je me pose souvent la question : comment est-ce que je réagirais si un collectif de sans-papiers débarquait à La Maison Verte, dans ma paroisse ?

S’ils débarquaient sans prévenir, encadré par un groupe d’extrême gauche ou un autre ?

La question a du se poser pour les gens du Centre d’Action social protestant quand les Don Quichotte ont planté leur tente Canal Saint Martin. La question s’est posée quand le troisième collectif de sans-papiers a débarqué au Foyer de Grenelle de la Mission populaire en 1997, mettant le bazar en plein milieu d’une braderie, source importante de revenu pour la Fraternité. Cela s’est posé plusieurs fois dans l’histoire de La Maison Verte.

Nous sommes à notre travail sérieux, patient, économe, le seul utile dans le long terme.

Et voilà que débarque une initiative qui nous met un bazar sans nom… comme la femme est sans nom. En général, nous n’avons pas été prévenu, rien n’a été négocié, ça débarque… comme la femme débarque sans rien dire, sans prévenir, sans expliquer.

Ceux qui portent l’action sont des groupes inconnus, souvent un peu gauchistes… guère plus fréquentables et dignes de crédibilité, qu’une femme au temps de Jésus.

Leur discours nous apparaissent extrêmes, pas très cohérents, pas très crédibles. A vrai dire, leur geste compte plus que leur parole… comme la femme parle d’abord par des gestes fous, grandiloquents, spectaculaires.

Et comme le repas de l’évangile, un débarquement de sans-papiers peut faire déraper en querelle, en zizanie l’ambiance d’une paroisse, d’un diaconat car c’est difficile à vivre, à gérer.

Et tout cela nous fait gaspiller beaucoup d’énergie. Il n’est pas question d’un parfum cher que nous pourrions vendre et dépenser pour les pauvres. Mais d’une énergie que ce débarquement va nous faire gaspiller, dépenser, nous qui travaillons déjà, avec la Cimade, le CASP, nos diaconats. Nous ne savons pas trop si la débauche de cette énergie qui est si rare va servir à quelque chose, si cela va aboutir à quelque chose de concret. Les actions des sans-papiers, des sans-logis, des SDF apparaissent souvent sans avenir. Et nous pouvons nous dire : nous ferions mieux d’économiser notre énergie pour aider les pauvres sur le long terme.

Il y a quelques chose de difficile à vivre, et nous avons du mal à réagir quand arrive des actions comme celles évoquées. En raison de tout les décalages que nous venons d’évoquer.

Mais aussi car se confrontent les deux temps dont nous avons parlé au début. Notre temps de la patience. Et un temps de l’urgence qui nous est imposé de l’extérieur.

Parce qu’en général, ces actions tombent toujours au mauvais moment : au moment où nous organisons une braderie, au moment où notre paroisse nous apparaît fragile.

Si cela se passe, c’est que peut-être à ce moment-là, au moment de ce débarquement inattendu, il se passe un moment, un temps particulier.

Un moment où comme avec la femme, comme le dit le texte : « ce qu’elle pouvait faire, elle l’a fait ». Ou si les sans-papiers font cette action à ce moment-là, c’est qu’ils peuvent enfin le faire, qu’ils ont enfin réussi à se regrouper, à regrouper leur force, leur courage, en avoir assez pour pouvoir le faire. Et ça tombe rarement au moment où nous, nous sommes prêts.

S’il font cela à ce moment, c’est qu’ils « en ont assez », assez d’énergie, mais aussi qu’ils « en ont assez » dans le sens où ils sentent que ce moment pointe un moment de ras-le-bol, un moment où ils n’en peuvent plus… un moment de la fin où des personnes se sentent crucifiées, où le monde se referme sur eux, où la violence s’installe. Un moment particulier, un peu fou, un peu hors norme, qui nous rappelle, nous fait faire mémoire, du moment de la fin dans les évangiles, de la crucifixion.

Saurons-nous discerner quand cette violence « d’intrus qui débarquent » correspond à ce moment particulier, à ce moment de la fin, et les cas où il s’agit seulement de gens qui profitent de notre bonne volonté, comme cela peut exister ?

Saurons-nous discerner comment ce qui se passe avec l’apparence de l’activisme, de l’irresponsabilité, de l’irrationalité est peut-être une œuvre, comme le geste de la femme est une œuvre aux yeux de Jésus, et même une œuvre belle, précise-t-il ?

Saurons-nous saisir quand ce moment pointe que des personnes sont crucifiés, que le monde se referme sur eux, que la violence s’installe. Que le temps pour eux tire vers la fin, que comme l’a femme « avait pour faire », ils « en ont assez» réuni, assez de richesses, de force, de courage, de ras-le-bol pour maintenant agir avec ce qu’ils ont.

Et que cette bousculade que nous fait subir une femme sans-nom ou un groupe de sans-papiers, ou un SDF qui veut tout tout de suite, ou un groupe de jeune qui a une idée géniale, c’est une occasion de proclamation, de confession de foi. Une occasion de dire, devant le monde que des personnes sont crucifiés, que le monde se referme sur eux, que la violence s’installe.

Mais aussi de proclamer que la vie est plus forte que la mort, que la vie que Dieu nous donne en abondance sera toujours toujours plus forte que toutes les morts sociales, politiques, culturelles, physiques, spirituelles qui tentent de s’imposer dans ce monde.

Les gens que nous aidons ont-ils besoin d’action patiente ou de gestes fous ? Ils ont besoin de notre aide patiente. Mais saurons-nous lire dans les gestes fous qui nous bousculent, saurons-nous y lire des œuvres belles, des proclamations, des occasions de faire mémoire de cette femme qui brisa un flacon pour verser un parfum de grand prix sur un inconnu qui allait vers la mort ?

C’est toujours plus facile à dire dans une prédication que face à la réalité. Et je préfère lâchement être à en parler devant vous ce matin que d’être dans la situation de nos sœurs et frères de l’Église réformée d’Orléans qui ont été occupés pendant cinq jours par un groupe de sans-papiers.

J’ai dit.

Vrac de nouvelles

Editeur — Mon, 26 Feb 2007 23:01:00 +0100

En un mois à la Maison Verte, il se passe bien des choses ! Petit survol de quelques aventures !

Interpellation
Le vendredi 19 janvier, la Maison Verte a accueilli la cérémonie oecuménique dans le cadre de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens. Six paroisses catholiques, un représentant des assyro-chaldéens, la paroisse luthérienne de Saint Paul, l’Eglise évangélique du Congo et la Mission populaire évangélique de La Maison Verte étaient représentés. Après une prédication énergique d’Antoine Delzan, prêtre de Sainte geneviève des grandes carrières, il a été inscrit sur de grandes feuilles les interpellations de nos communautés en direction des Eglises afin qu’elles prennent plus bruyamment la parole sur certains sujets : la place des étrangers dans la société et dans nos communautés, la puissance de la consommation et de la publicité en particulier sur les jeunes, la situation des sans domicile fixe, la violence des relations de travail et de certaines méthodes de « gestion des ressources humaines »… Cela a été aussi l’occasion lors d’un pot de l’amitié de mieux se connaître entre membres et responsables des différentes églises chrétiennes.
Solidarité
Vendredi 2 février était une journée « écoles mortes » dans le 18e arrondissement. 12 écoles ont fermé leurs portes, deux étaient occupées par les parents pour protester contre les expulsions de familles et de parents sans-papiers d’enfants scolarisés dans le 18e. Une manifestation a réuni un millier de personnes entre la Mairie du 18e et Saint-Bernard. Des familles participant aux activités de la Maison Verte ainsi que Stéphane Lavignotte, le directeur et pasteur ont participé à la manifestation. La journée d’action avait pour but que « cessent les contrôles d’identité, les rafles et les expulsions de sans-papiers dans le 18ème arrondissement… que les enfants puissent poursuivre sereinement leur scolarité, sans vivre dans la peur de l’arrestation et de la rétention … que revienne Mélanie, expulsée à Madagascar, arrachée à sa fille Winnie, trois ans et demi, scolarisée à l’école Marx Dormoy. Tous les citoyens doivent s’alarmer de ces interpellations et expulsions sauvages qui bafouent les lois européennes et les traités internationaux sur les droits de l’homme, de l’enfant et de la famille. Nous appelons à une mobilisation citoyenne élargie pour que ces familles déjà vulnérables ne soient plus aveuglément déchirées et qu’une régularisation massive soit appliquée. »
Ça avance !
L’équipe journal est en route ! Plusieurs réunion ont permis d’avancer sur un projet de nouvelle formule. Un premier numéro devrait paraître en avril. Plus de reportages, de portraits, des nouvelles de La Maison Verte, du quartier, un texte de réflexion issu d’une prédication… L’équipe peut encore s’élargir, avis aux amateurs !

Les jeunes d’Unis-cité ont bien avancé dans leurs chantiers (voir la Gerbe du mois dernier). En plus du tri efficace de la cave, ils accueillent des SDF (autour de 5-6) tous les jeudis après-midi autour de café, de jeux, de discussion. Cela va s’élargir au vendredi après-midi. On commence à réfléchir à l’après : faut-il continuer l’activité avec des bénévoles ? Là aussi, si ça vous intéresse, signalez-vous…
Extase !
SETA , KOUTA ET LE BOUDDHA
Jeudi 1er février, nous étions une douzaine de l’atelier conversation/socialisation pour les femmes étrangères parties visiter le Musée Cernuschi , musée des arts de l'Asie . C'est une petite merveille, la visite commence avec des objets, surtout de la poterie, vieux de 5000 ans et continue jusqu'à notre ère avec des objets utilitaires, religieux, décoratifs, beaucoup de statuettes représentant la vie quotidienne, des personnages mythiques , des chimères, des petits dieux protègeant les tombes de personnages importants… Quelques objets rappellent d'ailleurs certaines formes d'art amérindien ( les motifs décoratifs des nations de la côte nord-ouest des Etats-Unis et certaines statues des grands empires d'Amérique du Sud ). Et il y a surtout un Bouddha, de plusieurs mètres de haut, d'origine japonaise, en bronze noir. Il est situé en hauteur, il faut lever la tête pour le voir: il nous regarde avec bonté, majesté, sérénité, il est extraordinaire. Séta et Kouta étaient venues avec leurs deux petits bout'choux, les poussettes étaient interdites, il fallait porter, allaiter, calmer…C'était sûrement très fatigant pendant la visite. Quand nous rameutons le groupe pour repartir, je les vois toutes les deux assises sur un banc, les petites sur les genoux, le regard perdu vers le haut, crevées, quoi ! Je m'approche et leur demande si elles sont très fatiguées. Elles me répondent en le montrant : " Regarde comme il est beau…" Je les croyais crevées, elles étaient bouleversées par la présence du Bouddha.
Rencontres
Vendredi 26 janvier, une équipe de la Maison Verte est allée aux journées portes-ouvertes du Centre d’action social protestant (CASP). Cela a permis de voir l’ampleur de leur travail, de prendre des contacts. De faire aussi un constat : si les associations savent accompagner les plus en difficulté, l’absence de logements sociaux « classiques » bloque tous les dispositifs. Faute de trouver un logement en « sortie », les personnes restent « coincées » dans les circuits d’aide qui sont à leur tour « bouchés » pour des nouveaux venus… Le jeudi 1er février, Stéphane Lavignotte, comme pasteur de La Maison Verte a participé à la pastorale (réunion de tous les pasteurs) de l’Ile-de-France qui réunissait luthériens et réformés. L’occasion de faire le point sur le rapprochement entre les deux églises protestantes. D’ici 2013, elles devraient avoir des instances nationales communes, et un même nom (comme l’église protestante d’Alsace Lorraine). La Mission populaire s’inscrit dans ce mouvement : après avoir signé des conventions avec l’Eglise réformée de France, il vient d’être fait de même avec l’Eglise luthérienne de France.

« La bible, le parti de l’étranger »

Editeur — Mon, 13 Nov 2006 10:29:00 +0100

Pour la semaine de la Bible, du 26 novembre au 3 décembre 2006, l’Alliance biblique française a choisi le thème des étrangers. Le groupe Zachée de La Maison Verte traitera de ce thème dans sa rencontre du 9 novembre en l’étudiant dans l’épopée d’Abraham.

Le fossé se creuse en matière de bien-être, de démocratie et de paix civile entre les pays développés et les autres. Beaucoup de jeunes dans les pays non développés n’ont d’autre avenir que de partir et de tenter leur chance ailleurs. Les conflits ethniques et les guerres jettent sur les routes des familles entières, des nourrissons jusqu’aux vieillards. Ce triste état du monde alimente en Occident la peur d’un déferlement incontrôlé d’étrangers. Pour satisfaire la partie la plus conservatrice de leur électorat, les gouvernants ferment les voies légales aux personnes qui cherchent à fuir des situations insupportables, et les demandes d’asile se multiplient. De plus en plus de personnes risquent leur vie pour rejoindre l’Europe, apportant par là une terrible et involontaire confirmation aux images d’un flux impossible à endiguer. Réfugié ou non, clandestin ou non, l’étranger est ressenti comme une menace pour l’économie, pour la culture, pour les traditions religieuses.

Quelle est la part de légitimité et quelle est la part de fantasme dans ce sentiment ? Comment la foi en Jésus-Christ interfère-t-elle sur la question de l’étranger ? Depuis le début de l’humanité, les populations ont été amenées à se déplacer, pour fuir la famine ou la guerre, ou pour trouver des régions plus hospitalières. La Bible porte la trace de ces migrations : les fils d’Israël eux-mêmes ont dû se réfugier en Égypte ou ont été emmenés de force à Babylone. Voilà pourquoi les auteurs bibliques ont développé à propos de l’étranger une attitude tout à fait originale et novatrice dans le contexte de l’époque, où la xénophobie était souvent érigée en religion. Malgré l’exigence forte donnée à Israël de ne pas se laisser influencer par les croyances des peuples étrangers, la Bible présente l’accueil de l’étranger comme un impératif. De façon surprenante, elle montre que Dieu se préoccupe en priorité des sans-droits : les veuves, les orphelins, les étrangers. Elle commande même de les aimer. Quelle provocation pour nous, au moment où l’Europe ferme ses frontières et où les étrangers y subissent humiliation sur humiliation ! Pour préparer le dossier de la Semaine de la Bible 2006, l’Alliance biblique française s’est associée avec la Cimade, une association œcuménique qui travaille depuis plus de 60 ans avec les réfugiés et les étrangers. Ensemble, les deux organisations souhaitent apporter aux chrétiens de France des éléments de réflexion sur cette question au cœur de l’actualité.

''Bernard Coyault, secrétaire général de l’Alliance biblique''

Mode d’emploi : L’Alliance biblique a réalisé un dossier avec des documents pour – en groupe ou individuellement – réfléchir sur le statut des étrangers dans la bible et même des canevas de prédication. Sur son site peuvent aussi être téléchargés des documents de la Cimade.

Alliance biblique française B.P. 47 F-95400 Villiers-le-Bel

Tél. : 01 39 94 50 51 Fax. : 01 39 90 53 51

Internet : www.la-bible.net

CCP : PA 241085E

Des textes pour réfléchir…

Quel est le statut de l’étranger ? Dieu aime l’étranger Deutéronome 10.12-22 ; 24.17-22 ; Plus étranger, mais de la maison de Dieu éphésiens 2.11-22

Tous humains, donc tous frères Tous nés à Sion Psaume 87 ; étrangers et voyageurs Hébreux 11.13-16

Semblables, mais différents Un modèle d’intégration Ruth 1–4 ; Le communautarisme est-il bon ou mauvais ? 2 Corinthiens 6.1–7.1

Riches ou pauvres, mais graciés Un étranger guéri 2 Rois 5.1-19 ; Une étrangère exaucée par Jésus Matthieu 15.21

Textes dans l’épopée d’Abraham Abraham étranger en Egypte Gen. 12,10 à 12,20 ; Abraham et les étrangers Melchisédek Gen. 14 ; Abimeleh Gen. 20-21-22

Appel à l'action : un paroissien de Vincennes menacé d'expulsion

Editeur — Mon, 13 Nov 2006 10:24:00 +0100

Un paroissien de l'Eglise réformée de Vincennes est menacé d'expulsion vers la RD du Congo. Douglas Nelson, pasteur de Voncennes, nous appelle à venir mercredi matin pour venir le soutenir au Tribunal administratif et à envoyer mail et lettre pour empêcher cette expulsion. Dans l'article, les infos précises.

Le juge de la détention a finalement maintenu Dick au centre de rétention de Voncennes. Le rendez-vous est ce mercredi 15/11 à 8h30 au Tribunal administratif de Paris 4, 7, rue de Jouy, M° Saint Paul. Ci-dessous : - les explications de Douglas Nelson - les modèles de lettres à envoyer - le billet de Stéphane Lavignotte du 13/11 sur Fréquence protestante sur cette affaire.

Chers amis,

Suite à une entretien téléphonique avec l'avocat de Dick Nkanga, voici le dernier point sur sa situation et une proposition d'action de soutien en concertation avec le groupe local d'Amnesty International.

Dick Nkanga est actuellement retenu au centre de retention de Vincennes. Son avocat va plaider, normalement demain matin, devant le juge de la détention et des liberté pour demander sa remise en liberté conditionnelle. Si le juge accepte, Dick serait assigné à résidence et pourrait être libéré en attendant son audition devant le Tribunal Administratif, normalement le lendemain, qui devrait statuer de savoir s'il peut être expulsé ou non.

Les audiences sont publiques et si nous pouvons être quelqu'uns à y assister, cela est certainement positif. Dès que l'avocat m'aurait communiquer les dates et l'heure de ces audiences, je vous les transmettrai.

Vous pouvez aussi envoyer des mails au ministère de l'Intérieur et à la Préfecture de police de Paris en précisant, le cas échéant, que vous êtes membre de l'Eglise Réformée et demandant que Dick ne soit pas expulsé.

Vous trouverez ci-après deux modèles de courriel dont vous pouvez vous inspirer.

Vous trouvez aussi ci-après le texte de la lettre que j'ai écrit au Préfet de Police de Paris et au Ministre de l'Intérieur pour accompagner la petition que plusieurs parmi vous ont signé ce matin et que je faxerai demain avec une copie au Député-Maire de Saint-Mandé.

Sachez enfin qu'Olga se réunit avec des amis pour faire une veillée de prière cette nuit. Je crois que nous serions beaucoup à être solidaires de cette démarche.

Bien fraternellement,

Douglas NELSON

Ministère de l'Intérieur :*

Secrétaire général C. GUEANT claude.gueant@interieur.gouv.fr sec.gueant@interieur.gouv.fr G. Larrivé (Conseiller chargé de l'immigration ) sec.larrive@interieur.gouv.fr guillaume.larrive@interieur.gouv.fr M. Tandonnet (Conseiller chargé de l'immigration) sec.tandonnet@interieur.gouv.fr maxime.tandonnet@interieur.gouv.fr Standard 01 40 07 60 60 Fax 01 40 07 21 09 Fax secrétaire général 01 40 07 13 90

*Préfecture de police de Paris*

prefpol.dpg-etrangers-secretariat@interieur.gouv.fr cabcom.prefecturepoliceparis@interieur.gouv.fr

Deux modèles de courriel :

Monsieur le Conseiller,

Comme membre de l' Eglise Réformée de France et d'Amnesty International je suis très concerné par le sort de Dick Nkanga. Celui-ci a été placé en garde à vue vendredi dernier à la suite d'un contrôle d'identité. Originaire de la RDC, Dick Nkanga est arrivé en France il y a huit ans. Membre de notre communauté religieuse nous pouvons attester de sa parfaite intégration. Aussi je me permets de vous demander de faire tout ce qui est en votre pouvoir pour que sa situation soit régularisée et qu'il ne soit pas renvoyé dans son pays car nous craignons pour son intégrité physique en cas de renvoi. Dans l'attente , je vous prie de croire, Monsieur le Conseiller, en l'expression de mes sentiments les meilleurs.

Monsieur,

Dick Nkanga, originaire de RDC, vit en France depuis 8 ans mais n'a jamais fait l'objet d'une régularisation. Il est parfaitement intégré dans notre pays, notamment dans la Communauté Protestante à laquelle il appartient.

Il a récemment été arrêté lors d'un contrôle de police. S'il est renvoyé dans son pays, il est à craindre que son intégrité physique ne soit menacée.

Je vous demande d'intervenir afin que son cas soit envisagé avec bienveillance et qu'il puisse être autorisé à rester en France.

Respectueusement.

Texte du lettre envoyée au Préfet et au Ministre de l'Intérieur avec copie à Monsieur Patrick Beaudouin, Député-Maire de Saint-Mandé :

Monsieur le Préfet (Monsieur le Ministre),

C'est avec beaucoup d'émotion et de consternation que les membres de notre paroisse et moi-même avons appris l'arrestation et la mise en détention de Monsieur NKANGA WAKU vendredi 10 novembre lors d'un contrôle d'indentité à la gare de Lyon.

A l'issue de sa garde à vue samedi matin, il lui a été délivré un APRF contre lequel il a déposé un recours auprès du Tribunal Administration. Il est actuellement retenu au centre de retention de Vincennes.

Monsieur NKANGA WAKU est actif dans la paroisse réformée de Vincennes-Montreuil depuis septembre 2000. Il chante dans la chorale et depuis la rentrée scolaire 2005 fait partie de l'équipe de catéchètes. Sa présence dans la paroisse est très appréciée, comme témoigne la pétition ci-jointe qui a été signée par 65 paroissiens présents au culte ce matin.

Il ne fait aucun doute pour nous que Monsieur NKANGA est capable et désireux de s'intégrer dans la société française. C'est pourquoi avec l'appui du Député-Maire de Saint-Mandé, Monsieur Patrick BEAUDOUIN, nous avons soutenu sa demande de régularisation qui a été introduite récemment auprès de la Sous-préfecture de Nogent-sur-Marne.

Malgré le refus qui a été opposé à cette demande, nous persistons à croire que cette décision est injuste. Nous vous demandons instamment d'annuler l'APRF et que Monsieur NKANGA soit autorisé à rester en France, car nous craignons pour son intégrité physique si jamais il est renvoyé dans son pays.

Veuillez croire, Monsieur le Préfet (Monsieur le Ministre), à l'expression de ma considération respectueuse.

Douglas NELSON

Pasteur

Le billet de Stéphane Lavignotte du 13/11 sur Fréquence protestante sur cette affaire.

Douglas Nelson, pasteur de Vincennes vient de lancer un appel. Un de ses paroissiens, Dick Nkanga est actuellement retenu au centre de retention de Vincennes. En France depuis 8 ans, il risque d'être renvoyé en République démocratique du Congo. Il y risque sa vie.

La semaine dernière, je faisais ma première déclaration publique comme Pasteur de La Maison Verte. Un parent d'élève dans une école du 18e risquait d'être expulsé vers le Mali. Ce pays, il l'avait fui avec sa famille pour que leur dernière petite fille ne soit pas excisée, comme l'avait été ses sœurs et avant-elles leur mère. La famille avait le choix : entre être séparée, ou rejoindre le père au Mali si il y était expulsé, au risque de voir la petite dernière être excisée à son tour.

Le même jour que ce papa, était arrêté un autre parent d'élève, d'une école voisine. En France depuis 20 ans. Il risquait le même sort.

Finalement, ces deux papas ont été relachés, n'ont pas été expulsés. Le premier grâce à une décision du tribunal administratif, le second grâce à la mobilisation.

Ces arrestations, elles donne l'impression de s'accélérer. Nicolas Sarkozy a fixé un quota : il faut au moins 25 000 expulsions dans l'année. On arrive en décembre, il faut accélerer pour que les chiffres soient réalisés. Un peu comme ces histoires qu'on nous raconte, un peu surréaliste où l'armée doit utiliser tout ses stocks d'essence pour qu'on ne lui en affecte pas moins l'année suivante. Alors, elle fait tourner ses camions pour rien, pour dépenser les stocks.

Mais l'absurdité, ça n'a pas le même sens quand ça touche des humains. Il ne s'agit pas de camion, de stocks d'essence. M. Sarkozy, ses services, voient des chiffres. Nous voyons des parents des copains d'école de nos enfants, des parents d'élèves comme nous, des voisins, des amis, des paroissiens qui chantent avec nous le dimanche matin.

Nous voyons des prochains. Ils sont différents et ils sont avec nous, ils sont d’autres nous-mêmes.

On espère que le juge administratif et la mobilisation permettent que Dick Nkanga, paroissien de Vincennes soit lui aussi libéré. Ça dépend de nous, de vous.

Sur le site internet de La Maison Verte j’ai mis l’appel de Douglas Nelson, il y a des modèles de lettres à envoyer par mail ou par fax. Le site internet de La Maison Verte www.lamaisonverte.org

Echec à deux expulsions de parents d'élèves dans le 18e

Editeur — Sun, 05 Nov 2006 14:59:00 +0100

Chaude actualité dans les écoles du 18e depuis une semaine : deux parents étaient menacés d'expulsions. Finalement cela a été empêché.

Le mardi 7/11, le Tribunal administratif a finalement annulé l'arrêté d'expulsion du Préfet de police à l'encontre d'un papa d'une école du 18e vers le Mali qu'il a fuit avec sa femme pour soustraire sa petite fille à la menace de l'excision. Un autre papa d'une école voisine (Max Dormoy) - depuis 20 ans en France - était lui aussi menacé. Grêve de l'école, goûter militant tous les soirs de 16h à 18h, mobilisation de RESF : l'expulsion a aussi été empêchée. Ces expulsions ont donc pour l'instant empêchée, mais les deux familles ne sont pas régularisée. Cette mobilisation a permis qu'un comité RESF se créée sur l'école Guadeloupe. Quatre autres familles de cette école ont vu leurs dossiers réfusés dans le cadre de la "circulaire Sarkozy" de l'été. La lutte continue !

Communiqué de presse de Stéphane Lavignotte, pasteur de La Maison Verte du 5 novembre 2006. Communiqué de RESF expliquant la première affaire. Communiqué du comité d'école expliquant la seconde.

Communiqué de presse de Stéphane Lavignotte, pasteur de La Maison Verte du 5 novembre 2006 :

La menace d'expulsion qui pèse sur M. Touré est doublement innaceptable. Elle viole le droit fondamental à la vie en famille, puisque sa femme et ses enfants vivent en France. Elle menace une enfant - scolarisée dans le 18 - et une famille de retomber dans le cauchemar de l'excision.

Nous nous étonnons que cette deuxième raison n'ait pas amené le prefet de police à revenir sur sa décision : à la Maison Verte, nous accompagnons plusieurs femmes victimes d'excision et qui ont obtenu le statut de réfugié pour que leurs enfants échappent à ce traitement inhumain.

Nous savons la réalité du traumatisme que cela représente et le courage qu'il faut à ces familles pour rompre avec leur entourage, leurs traditions, leur pays et devoir recommencer une vie à zéro, dans un pays étranger. Il est affligeant que seule la réponse de l'administration à ce choix de protection de leurs enfants soit la menace de les renvoyer vers ce qu'ils ont fuit.

Comme pasteur de La Maison Verte, je serai présent mardi 7 à 8h30 au Tribunal administratif pour apporter mon soutien à la famille Touré.

Stéphane Lavignotte, La Maison Verte

COMMUNIQUE DE PRESSE RESF le 4 novembre 2006

La chasse à l’homme continue !

La France renvoie les petites filles aux mains des bourreaux qui pratiquent les mutilations génitales !

Placé en garde à vue au commissariat du 10ème arrondissement de Paris pour défaut de titre de séjour jeudi 2 novembre, M Alkaidaly Touré a été transféré en centre de rétention de Vincennes le vendredi 3 novembre vers 16h30.

M Touré vit en France depuis 1999, sa femme l’a rejoint en 2003 afin d’apporter des soins à leur petite fille, alors âgée de 4 ans, suite à son excision et infibulation totale pratiquée par leur entourage sans que les parents aient pu s’y opposer. Des complications suite à cette mutilation ont nécessité une intervention chirurgicale à l’hôpital Necker. Leur fille a aujourd’hui 7 ans, elle est actuellement en classe de CE1 dans une école du 18ème arrondissement.

Depuis ce couple a eu une autre petite fille née sur le territoire français, elle est maintenant âgée de 18 mois. Retourner au Mali signifierait pour elle la même mutilation, contre la volonté de ses parents.

Tous les documents prouvant toutes les informations que nous avançons ont été communiqués au commissariat de police du 10ème arrondissement dès les premières heures de la garde à vue. Et bien que la France reconnaisse l’excision comme une pratique mutilante et dégradante et qu’elle la condamne, la préfecture de police de Paris a délivré un arrêté de reconduite à la frontière à M Touré avant de le placer en centre de rétention en vue de préparer son expulsion. Une fois de plus les actes démentent les beaux discours télévisés!. La préfecture de police de Paris alertée, dès jeudi soir, des menaces gravissimes qui pèsent sur les petites filles de la famille Touré a choisi de participer servilement à la course effrénée aux 25000 expulsions dans laquelle s’est lancé Sarkozy.

Nous tenons également à nous élever contre les méthodes employées à l’encontre des militants du Réseau Éducation Sans Frontières, repoussés sans ménagements par des CRS deux fois plus nombreux qu’eux, pour permettre l’évacuation de M. Touré vers le centre de rétention. Nous condamnons les pressions psychologiques dont Mme Touré a fait l’objet, de la part du commissaire de police du 10° arrondissement, juste après avoir vu son mari partir en direction du centre de rétention, menotté comme un criminel. Le traitement dont cette famille fait l’objet est indigne, à la hauteur des buts poursuivis par le ministre de la Chasse à l’enfant qui se rend maintenant complice des partisans de l’excision et de l’infibulation en s’apprêtant à les alimenter en matériel humain.

M. Touré passe au 35bis du TGI Paris demain dimanche à 10h.

L’audience au TA de Paris aura lieu mardi à 8h30.

M Touré doit retrouver la liberté,

ses filles doivent être protégées de l’excision !

Nous ne les laisserons pas faire ! :

COMMUNIQUE DE PRESSE

Collectif des parents-enseignants de l’école maternelle Marx Dormoy

Une enfant de notre école est sur le point d’être séparée de son père sans papier. M. Turé TUNCAM, arrêté vendredi dernier alors qu’il faisait des courses pour ses filles, a été placé en centre de rétention et déféré au Tribunal Administratif.

Jugé aujourd’hui, jeudi 9 novembre, sa demande d’annulation d’Arrêté Préfectoral de Reconduite à la Frontière a été rejetée. Il est susceptible d’être expulsé par le premier avion.

Il faut savoir que M. TUNCAM vit, travaille et paie ses impôts en France depuis une vingtaine d’années et qu’il a trois filles, toutes trois nées en France, dont une scolarisée dans notre école. Monsieur TUNCAM a quitté la Guinée-Bissau il y a 20 ans. S’il est expulsé, il laisse sa femme et ses trois filles en bas âge sans ressources. Cette famille fondée en France doit pouvoir continuer à y vivre. Les enfants TUNCAM ne doivent pas être séparés de leur papa !

Nous demandons sa libération et sa régularisation immédiate.

De nombreuses familles sont menacées dans les écoles du quartier. A l’école maternelle Marx Dormoy d’autres enfants sont concernés. Le climat d’angoisse permanent que génèrent ces interpellations abusives est intolérable. Pour éviter que cela ne continue et qu’une situation aussi dramatique ne se reproduise, nous demandons que tous les parents sans papier de l’école soient régularisés.

Pour manifester leur colère et leur détermination, les parents d’élèves décident d’occuper l’école tous les soirs en organisant de 16h à 18h un goûter de solidarité en présence de personnalités venant soutenir le mouvement.

Monseigneur Gaillot sera présent à l’école 53 bis rue Marx Dormoy, Paris 18ème, lundi à partir de 16h30.

« Oh, le discours de la peur !»

Editeur — Tue, 10 Oct 2006 18:59:00 +0200

En Suisse, deux nouvelles lois très restrictives pour les droits des étrangers ont été adoptées, malgré la mobilisation des églises, notamment protestantes.

« On a beau ne pas être dans l'Europe, on est dans la même galère... » nous écrivait le lundi 25 septembre Diane Lokia, pasteure suisse membre du Conseil national de la Mission populaire évangélique de France. La veille, les Suisses s’étaient prononcés sur deux nouvelles versions extrêmement durcies de la Loi sur l'Asile et la Loi sur les étrangers. Les Eglises et oeuvres d'entraide, les partis de gauche, les associations, etc., et même des personnalités conservatrices s’étaient battues contre. Las, les deux lois ont été plébiscitées à respectivement 67,8% et 68%. « Avec évidemment la majorité des voix recueillies là où il y a le moins de migrants, comme d'habitude... oh, le discours de la peur ! » commente Diane. Nous publions ci-contre les réactions des Eglises catholiques et protestantes et de la Communauté Israélite du canton de Vaud (Lausanne, Yverdon…) après ce résultat. « Le peuple suisse a accepté les lois présentées par le Conseil fédéral portant sur le traitement des personnes réfugiées et étrangères. Les Eglises et la Communauté israélite dans le Canton de Vaud ont combattu ces lois, qu’elles jugent injustes, inappropriées et inadéquates. Respectueux de la démocratie, nous prenons acte du résultat de ces votations. Ce résultat nous attriste, au regard de la tradition proclamée d’accueil et de générosité de la Suisse. Nous sommes invités à poursuivre notre engagement aux côtés des plus faibles et donc des réfugiés dont la situation va devenir encore plus difficile dès l’entrée en vigueur de ces lois. La Bible nous encourage à incarner notre foi dans la vie quotidienne. Nous invitons l’Etat à prendre au sérieux les conflits de conscience qui naissent de l’écart qui se creuse entre nos lois et le besoin de protection effective conforme aux Conventions de Genève. Les Eglises et la Communauté israélite dans le Canton de Vaud vont poursuivre leurs actions sous plusieurs formes: Accompagnement concret des réfugiés ; Accompagnement des personnes résistant à l’application des lois pour motif de conscience ; Poursuivre par leur prédication et leurs actions la sensibilisation du peuple suisse au sort qui sera fait aux étrangers et aux réfugiés. »

Pas d'expulsions à la rentrée !

Editeur — Mon, 04 Sep 2006 22:13:00 +0200

Pour le Réseau éducation sans frontières (REFS) du 18e, l’été fut studieux avant une rentrée sur le pieds de guerre.

Marie-Céline et Nordine ont passé tout l’été dans les dossiers de demande de régularisation et sont encore là ce samedi 26 août en tête du cortège RESF dans la manifestation qui arrive à République, parti de l’église Saint-Bernard pour fêter les 10 ans de l’occupation de l’église. " Jamais passé un été pareil ! " plaisante Marie-Cécile, pleine d’énergie et d’humour, qui en plus du suivi des dossiers est allée de l’université des Verts, à celle du Mouvement des jeunes socialistes pour porter la bonne parole. Dans le 18e, 200 à 300 dossiers de régularisation (tous ne sont pas passés par RESF) ont été déposés par des familles qui espéraient bénéficier de la circulaire Sarkozy. Après le temps du dépôt des dossiers, est venu celui des réponses et… des refus. Une dizaine de refus tombent à chaque permanence hebdomadaire (elle devrait redevenir bi-hebdomadaire en septembre) de RESF 18e depuis la fin août. " On a vu un changement très net, raconte Marie-Cécile. En juillet, la plupart des réponses étaient positives. En août, ils étaient négatifs ". Entre temps, étaient passées les déclarations de Sarkozy fixant à 6000 le nombre de personnes pouvant être régularisées, bien que plus de 30 000 dossiers aient été déposés. D’un simple " faisceau d’indices pour prouver l’intégration, on est passé à des demandes de pièces de plus en plus tatillonnes " racontent les animateurs de RESF 18e. La plus grande incertitude règne sur ce qui va se passer à la rentrée pour ces dizaines de milliers de personnes à qui a été signifié un refus et dont la préfecture a dorénavant les adresses. Des expulsions en masse ? Même si les rafles se multiplient à Belleville mais aussi à Château Rouge et Barbès, même si Sarkozy n’a pas hésité à expulser pendant l’été des lycéens pourtant très soutenus, Marie-Cécile n’y croit pas : " ça fait trop de monde. Ils n’arrivent déjà pas à exécuter tous les arrêts de reconduite à la frontière ". Pas question non plus de rédiger 20 000 recours. Les premiers jours de septembre vont être l’occasion pour les comités RESF de mettre au point une nouvelle stratégie dans cette période pré-électorale très sensible. La mobilisation va donc reprendre dans les presque 30 écoles du 18e qui sont mobilisées sur le sujet, à la suite de l’école Vauvenargues qui soutenait deux familles colombiennes. Mobilisation élargie Là comme ailleurs, la mobilisation est allée bien au-delà des militants habituels. Marie-Cécile est enthousiaste : " Une des clés du succès, c’est la diversité : certains s’engagent pour des raisons politiques, d’autre dans une simple démarche humaniste. Des écoles pour qui pétitions et banderoles sont un mode d’action trop " militantes " se contentent d’afficher des témoignages. Et surtout, les gens ont appris à nouveau à se connaître, cela a recréé du lien social. Ça été la clé du succès de RESF ". La première ligne de manifestants qui porte la banderole de RESF ne mollit pas : " A la rentrée, pas d’expulsion ! Nous les prenons, sous notre protection ! ". Stéphane Lavignotte

Resf Paris Nord ouest 8°/9°/16°/17°/18° resfparis18yahoo.fr Les mardi et jeudi à la MDA du 15 passage Ramey de 17h à 20h. Attention la Mda n'est pas prévue pour accueillir des enfants et les poussettes y sont strictement interdites.