La Maison Verte, Fraternité de la Mission Populaire Evangélique (Paris 18)

Bienvenue !

Editeur — Fri, 13 Nov 2009 10:42:00 +0100

La Maison Verte est une Fraternité de la Mission populaire évangélique c'est à dire à la fois une paroisse protestante et un centre d'entraide et de solidarité.
Les protestants, le protestantisme et des femmes et des hommes de tous les horizons au service des habitants du 18e.

Elle est un des paroisses de référence du Christianisme social et du mouvement inclusif à Paris.
Pasteur et directeur : Stéphane Lavignotte (pasteur ERF).
Président : Jacques Vérot.

Avril à la Maison Verte

Editeur — Sun, 18 May 2008 23:06:00 +0200

Printemps du Jazz, Concerts populaires, Soirée de prière, Cultes...

Samedi 5 à 16h30 Concert populaire exceptionnel

Gérard POULET, violoniste et Ludmila BERLINSKAÏA, pianiste avec la participation d'anciens élèves de Gérard POULET

Places : 15 Euros - Tarif réduit pour les Séniors : 10 Euros. Au bénéfice de La Maison Verte et des Vocations d'Euterpe

19h Les printemps Jazz de La Maison Verte

Dano Haider trio

Libre participation aux frais

Jeudi 10 19h puis 20h30 Culte du jeudi puis groupe biblique

Samedi 12 avril 16h30 Concert populaire

Concert lyrique : trio Consonances

Nadège Sékaly Barben, piano, Isabelle hureau, flutiste et Elodie Joëts, soprane Haendel, Bach, Mozart, Rossini, Schumann, Bellini, Ravel, Guershwin

Mardi 15 avril 19h30 « La cafetière », le café théo-philo-socio...

Sujet : « Le don, la dette et le truand ».

Dimanche 20 16h30 Concert Populaire

Delphine BARDIN, pianiste et Elsa GRETHER, violoniste

Entrée libre et libre participation

Avec Les Vocations d'Euterpe

Vendredi 25 19h30 Soirée de prière « Fêtez Dieu »

organisée avec l'association David et Jonathan

Samedi 26 avril 19h Les printemps Jazz de La Maison Verte

Hugo Lippi trio

Mardi 6 mai 20h30 Groupe biblique oecuménique Zachée.

Thème d'année : Jacob.

Cultes tous les dimanches à 10h30 et 2e jeudi du mois à 19h Cultes du jeudi : 1er jeudi du mois ERF La Rencontre 17, rue des Petits Hôtels M°Gare de l'Est ; 2e jeudi du mois à La Maison Verte ; 3e jeudi du mois MPEF Le Picoulet 59, rue de la Fontaine au Roi M° Belleville 4e jeudi du mois ERF Béthanie 185 rue des Pyrénées 20e, M°Gambetta. Prochains cultes du jeudi : 10 avril, 15 mai, 12 juin.

Initiative interreligieuse contre la lesbophobie

Editeur — Sat, 17 May 2008 21:22:00 +0200

Le 17 Mai 2008 à partir de 18h à La Maison Verte dans le cadre de la Journée mondiale contre l'homophobie, à l'initiative de La Communion Béthanie, David et Jonathan, Devenir un en Christ, Mission populaire évangélique de La Maison Verte. Avec le soutien du Rabbin Daniel Farhi.

L'homophobie reste aujourd'hui une triste réalité : plus de 70 pays dans le monde qui pénalisent l'homosexualité, une dizaine d'états où elle est passible de la peine de mort.
Quand les homosexuels parviennent à échapper à ces atteintes évidentes des droits de l'homme ils sont encore quotidiennement oppriemés par leur ntourage, particulièrement les lesbiennes qui sont victimes d'agressions voir de viols et de mariages forcés, là où la domination masculine est la plus violente.
Ici même, en France, les insultes et les discriminations lesbophobes sont tout aussi présentes dans de nombreux domaines de la vie quotidienne comme la vie professionnelle, la famille et malheureusement dans les églises et la vie quotidienne de croyantE.

Pour ce 17 mai 2008, journée de lutte contre l'homophobie, nous pensons spécialement à elles, parmi les plus oubliées de nos sociétés, femmes victimes de lesbophobie.

Croyants de différentes religions, refusant que le message d'Amour deDieu soit bafoué, détourné et ignoré par les discours homophobes, nous invitons à une initiative interreligieuse le 17 mai à la Maison Verte, au 127 rue marcadet Paris 18e. :

- 18h, débat : "Des lectures homophobes de la Bible ?" avec le rabbin Daniel Farhi (Mouvement juif libéral de France) et Jean Vilbas, doctorant à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, animateur du Carrefour de chrétiens inclusifs

- 20h30 : Célébration interreligieuse.

Exode 20, 1-19 : Quand les hébreux ont raison de nous faire une crise d'adolescence...

Editeur — Fri, 04 Apr 2008 23:42:00 +0200

Prédication de Stéphane Lavignotte du 10 février 2008.

Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant:

Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.

Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.

Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.

Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,

et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.

Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier.

Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.

Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.

Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.

Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.

Tu ne tueras point.

Tu ne commettras point d'adultère.

Tu ne déroberas point.

Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain.

Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.

Tout le peuple entendait les tonnerres et le son de la trompette; il voyait les flammes de la montagne fumante. A ce spectacle, le peuple tremblait, et se tenait dans l'éloignement.

Ils dirent à Moïse: Parle-nous toi-même, et nous écouterons; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions.

Les hébreux le disent tout net : c'est non. Ça les gave. Ils le disent clairement à Moïse : Que Dieu ne parle pas avec nous.
Ce Dieu qui balance sa série d'interdits, de faut pas, de ne pas, ce Dieu qui leur fait la leçon du haut de sa montagne, ils ne veulent pas l'écouter. Ils ont l'impression que ce vieux barbu perché sur sa montagne, est complétement à côté de tout ce qui les concerne.

Quels sont leurs problèmes ?
Il sont dans le désert. Pas grand chose à boire et à manger, trop chaud le jour, trop froid la nuit. Ils ont toujours les mêmes vétements. Et Dieu ne parle même pas de ça. Il ne leur propose rien.
Ils sont dans le désert, et ils ne savent plus très bien où ils vont. Ils ont l'impression d'être perdus.
En Egypte, ils n'étaient pas encore vraiment le peuple juif. Ils étaient dans l'enfance d'un peuple. Peut-être que demain, ils seront un peuple, un vrai, adulte. Mais pour l'instant, ils sont entre les deux. Entre l'enfance et l'âge adulte. Ils pensaient que cette phase dans le désert, cet entre-deux âge ne durerait que quelques jours, ils sont partis pour 40 ans. ça dure.

Il ne dit rien de tout ça, Dieu.

Quand, il parle de quelque chose, ça leur donne encore plus envie de dire « non ». Ils ont du mal à dire qui ils sont, eux. Ils ont du mal à savoir qui ils sont. Mais Dieu ne parle pas d'eux. Il parle de leur parents. Il faut les honorer. Et si les parents ont fait des bétises, ce sont les enfants qui trinqueront : Dieu traquera la faute sur trois ou quatre générations.
Ces hébreux ont du mal à savoir qui ils sont eux, et en plus Dieu leur dit qu'ils ne sont pas eux-mêmes mais qu'ils sont leurs parents. Honorer ces parents qui les ont fait descendre en Egypte ? Payer pour ces parents qui se sont écrasés devant Pharaon ? Honorer ces parents qui se sont laissé mettre en esclavage ? Très peu pour les hébreux !

Ce Dieu ne s'intéresse à aucun de leur problème, mais en plus, il leur retire le peu qui leur permet de se réconforter. Interdit de faire des objets, des statues d'idoles pour pour pouvoir se rassurer. A la poubelle les téléphones portables, les ordinateur portable, les nounours, les doudous, les collections d'horloge, les abonnements au PSG, au théâtre, les reproductions de Picasso encadrées dans le salon et les posters de chanteurs ou de footballeur dans les chambres ! Il est insupportable ce Dieu qui les plante au milieu du désert mais qui les empêche de s'appuyer sur quoi que ce soit pour ne pas déprimer. En colonie de vacances obligatoire au milieu de nulle part, mais sans doudou !

En plus, ce Dieu, il est sexiste. Dans ce qu'il ne faut pas convoiter du voisin, il mélange tout. La femme est mise dans le même sac que les serviteurs, que les bovins et les ânes.

Mais ce qui énerve le plus les hébreux, c'est le ton qu'emploie Dieu. Lui qui ne s'intéresse à aucun de leur problème, qui ne leur donne aucune solution, il est rudement prétentieux.
Le voilà qui commence par : « C'est môa le Seigneur qui t'ait fait sortir du Pays d'Egypte, de la Maison de servitude »... Je ne sais pas vous, mais moi, j'ai un peu de mal avec les personnes qui commencent par : « Moi qui ait fait tel exploit », « moi, tu sais à ton âge.. », « Oh tu sais quand j'étais pasteur de La Maison Verte, c'était bien mieux qu'aujourd'hui, mon pauvre ça doit être dur pour toi». Les hebreux n'ont sans doute qu'une envie, c'est de répondre : D'accord, hier, tu nous a fait sortir d'Egypte, mais, là maintenant, tu fais quoi, maintenant !? On est dans le désert, et c'est par où la sortie ?

Enfin... il y a cette façon de dire les choses... Dieu ne sait que dire « ne pas ». Tu ne feras pas ceci, tu ne feras cela. A part le honore ton père et ta mère, il n'y a que des interdictions. Un peu négatif le bonhomme perché loin, là-bas sur sa montagne.

Alors donc, les hébreux disent « non ».

Nous, nous ne voulons pas que Dieu nous parle. Le texte dit « Que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions ». Tout ce qu'ils perçoivent de Dieu est tellement négatif, que ça les renvoie à la mort. A la peur de mourir dans le désert. De ne pas réussir à vivre, de mourir comme sont morts leurs parents. De mourir parce qu'on ne s'occupe pas d'eux.

Ils refusent tellement d'entendre, qu'ils n'entendent pas. Ils n'entendent rien de ce que dit Dieu. Dieu donne ses 10 commandements, et eux qu'est-ce qu'ils entendent ?
Des voix, des flamboiements, la voix du cor et la montagne fumante. Ils n'entendent aucune parole, aucun mot, rien de signifiant pour eux. Du bruit, du fracas, un bouhaha effrayant qui ressemble à la fin du monde et qui leur donne la peur de mourir.

Moi, ça me fait ça parfois. Qu'elle qu'un qui me prend tellement de haut, d'un ton tellement désagréable, que je n'entend rien de ce qu'elle dit. J'entends un truc du genre :

(Borgborythmes et bruit de crécelle...)

Pourtant... si Dieu s'y prenait autrement... N'y aurait-il pas dans ce que dit Dieu quelque chose qui les intéresserait ? Si Dieu savait se faire écouter, qu'est-ce que les hébreux pourraient entendre ?

Ils pourraient se dire par exemple, que ce n'est pas si mal, une loi qui ne passe que par des interdits.

Qu'est-ce qui est le pire : Qu'on vous dise ce qu'il faut faire : range ta chambre, met la table, nettoie les toilettes. A telle heure tu fais ci, demain tu fais ça, pendant tes vacances ça sera ça et ça. Tu vas faire du piano, du cheval, une classe prépa.

Si on ne donne pas des ordres, mais qu'on donner des interdits, ça donne quoi ? ne pas tuer, ne pas voler, ne pas mentir, ne pas tromper la personne avec qui l'on vit.

Fais pas-ci, fais pas ça. Ça pose des limites, mais ça tout cela pour être libre, pour décider de ce que l'on fait, pour en être responsable.

Est-elle donc si mal cette loi de Dieu qui pose des limites ?

Si Dieu ne leur parlait pas aussi mal, qu'est-ce que les Hébreux pourraient encore entendre ?

Ne pas tuer : c'est ne pas prendre la vie de l'autre.
Ne pas commettre l'adultère : ne pas s'approprier l'amour de l'autre.
Ne pas commettre de rapt : ne pas enfermer l'autre dans un placard comme un objet, pour l'échanger contre de l'argent comme on achète un objet avec de l'argent.
Ne pas témoigner faussement contre son prochain : ne pas traiter comme rien la confiance des autres. Toute une série de loi pour dire : Les personnes sont des humains, pas des objets.
Ils sont eux, ils ne peuvent pas devenir ma propriété comme le sont les objets.
Je n'ai pas le droit de les traiter comme ça. Ça s'fait pas. Ils n'ont pas le droit de me traiter comme ça. Ça s'fait pas.

Je ne peux pas être l'objet d'un autre. Je ne peux pas être son esclave.

Cela n'a-t-il pas un rapport avec l'interdiction de se faire des statues d'idoles avec des réalités de la terre et du ciel ?
Peut-être Dieu ne dit-il pas : A la poubelle les téléphones portables, les ordinateur portable, les nounours, les doudous... Peut-être dit-il seulement : Ne laissez pas les téléphones portables et les doudous vous rendrent dépendant d'eux. Esclaves d'eux, de leur usage. Objets des objets.

Si Dieu ne leur parlait pas aussi mal, qu'est-ce que les Hébreux pourraient encore entendre ?

Ils entendraient cette belle promesse : Tu travailleras six jours, mais le septième, tu t'arrêtera. Et ni le père, ni la mère, ni les enfants ne travailleront. Personne dans la famille. Un jour par semaine, pas question de faire à la maison le boulot du bureau. Ou du lycée. Et ils ne feront travailler ni la servante, ni le livreur de pizza, ni la caissière de supermarché.

(Pour la boulangère, on peut discuter, je ne suis pas sûr d'arriver à passer un dimanche sans éclair au café... Vous me répondrez que je pourrais les acheter le samedi, et c'est vrai).

Voilà des chose que les Hébreux pourraient entendre si Dieu ne leur parlait pas aussi mal.

Car là, dit le texte, ils restent à distance car ils ont peur. Mais ils sont prêts à entendre.
Ils dirent à Moïse : Que Dieu ne nous parle pas, ce serait notre mort. Mais parle-nous toi-même et nous entendrons.

Ils n'entendent pas quelqu'un qui leur ferait la leçon, qui reste lointain sur sa montagne. Qui les prend de haut.

Mais ils sont prêts à entendre Moïse. Qui est certes leur chef, qui certes parle avec Dieu, donc qui a un rang au-dessus. Et qui garde son rang. Mais qui est un humain, comme eux. Qui descend de la montagne, qui ne reste pas haut-dessus, mais vient les rejoindre.

Moïse, qui ne fait pas des grand discours avec des mots alignés les uns à la suite des autre sans attendre de réponse, mais qui – même s'il sait les lois et les limites qu'il veut poser, même s'il reste leur chef Moïse qui discute.

Il sait qu'il va être contesté, qu'il va devoir trouver des arguments, donner des réponses, bref avoir une conversation, échanger une parole.
Et il va parler lui-même, avec ce qu'il est, avec sa honte de ne pas réussir à les faire sortir du désert, avec sa difficulté à parler. Mais aussi avec sa patience. Il va prendre le temps, quarante ans dans le désert, pour aider son peuple à trouver sa voix, à trouver son identité, à passer de son enfance à sa vie adulte.

Savons-nous ne pas faire les donneurs de leçons, arrivons-nous à ne pas nous prendre pour Dieu, arrivons-nous à ne pas débiter les 10 commandements du haut de nos montagnes d'adulteries, de nos montagnes de diplôme ou d'importance hiérarchiques ?

Savons-nous entendre ce qu'il y a quand même de juste dans ce que nous dit quelqu'un qui nous fatigue par ses grands discours, quelqu'un qui tombe dans ce piège de se prendre pour Dieu ? Savons-nous y entendre les choses utiles pour nous, les pépites malgré tout cachées dans les grandes leçons grandiloquantes qui nous énervent tant ?

Les uns et les autres, car nous ne sommes Dieu ni les uns, ni les autres, savons-nous, entre pasteur et paroissiens, pasteurs et membre du conseil, élus et citoyens, français et étrangers, patrons et ouvrier ou employés, adulte et enfants ou adolescents

essaierons-nous plutôt que faire la leçon, entretenir la conversation,

échanger et faire circuler la parole, parler en notre nom avec tout ce que nous sommes,

Saurons-nous dire à l'autre qui se prend pour Dieu : Parle-nous toi-même et nous entendrons.

J'ai dit.

Echanger, se rencontrer : de l'AG à "La cafetière", le café philo-théo-socio-Café-du-Commerce de la Mission populaire

Editeur — Wed, 02 Apr 2008 22:37:00 +0200

Le 27 mars, c'était l'AG. Le 15 avril, ce sera la premiere réunion de La Cafetière avec comme thème : le don, la dette et le truand !

Nous sommes très actifs à La Maison Verte, nous faisons beaucoup de choses pour les autres. Mais prenons-nous assez le temps de réfléchir à ce que nous faisons ? Prenons-nous assez de temps pour parler de ce que nous ressentons, de ce qui nous nourrit ou nous fatigue dans ce que nous faisons ? L'assemblée-générale qui s'est déroulée le jeudi 27 mars est une de ces occasions pour faire le point sur nos actions. Une vingtaine de personnes y ont participé. Nous y reviendrons plus longuement dans le numéro de mai de La Maison Verte. Après sur le discussion le rapport d'activité, le rapport moral et le rapport financier, nous avons travaillé ensemble sur la place de l'écologie et du développement durable à La Maison Verte. Deux nouvelles personnes nous rejoignent au Conseil : Anne Tessier, habitant l'immeuble et cheville-ouvrière des concerts de jazz, et Brigitte Chazel, participante investie dans les activités culturelles et ponctuellement pour la braderie.

La première réunion de La Cafetière sera une autre occasion de réfléchir ensemble. La Cafetière est un peu le café philo-théo-socio-Café-du-Commerce de la Mission populaire. L'idée est simple : que ce soit avec notre expérience de vie, de travail, nos connaissances, nos spécialités, nous avons tous des choses à dire et à échanger sur les grands problèmes de la vie et du monde. Plusieurs réunions auront lieu à Paris jusqu'en janvier 2008, date d'une rencontre nationale. On peut venir aux réunions locales sans aller au stage national et inversement. Thème de cette année : le don, la dette et le truand ! Cafetière à La Maison Verte mardi 15 avril 19h30

Sans-papiers : Appel pour former un cercle de silence vendredi 18 avril à 18h30...

Editeur — Wed, 02 Apr 2008 17:19:00 +0200

et chaque 3e vendredi du mois de 18h30 à 19h30 place du Palais-Royal (M° Palais Royal) Paris 75001. Le premier rendez-vous a eu lieu le 18 mars à l'appel de membres de RESF, de la Mission populaire, de la Fédération de l'entraide protestante, du Réseau franciscain pour la paix, de la Ligue des droits de l'homme... Vous pouvez voir une petite vidéo ce premier cercle de silence... en lisant la suite

... en cliquant ici : Cercle de silence du 180408

Parce que nous avons décidé d’exprimer publiquement notre refus qu’il soit procédé chaque jour en France à des arrestations, des mises en centres de rétention, des expulsions de personnes, sous prétexte qu’elles n’ont pas de papiers en règle, ou qu’on les leur a retirés, au gré de lois et de circulaires insensées.

Parce que nous refusons que soient appliquées en notre nom des décisions politiques qui broient familles, couples, individus qui contribuent pourtant, comme tous les citoyens français, à faire fonctionner le pays et à lui apporter, souvent depuis des années, leur énergie, leur courage, leur créativité.

Parce que nous refusons que des hommes, des femmes, des enfants subissent des traitements inhumains et dégradants qui heurtent notre conscience.

Parce que nous savons que malgré leurs conditions d’existence très dures, et mis dans l’incapacité de se défendre, ces hommes et ces femmes sont réduits à l’impérieuse nécessité de tenir, envers et contre tout, car de leur modeste salaire dépend souvent la survie de nombreuses personnes, qui elles-mêmes n’ont pas d’autre choix que de compter sur l’argent envoyé par leur parent exilé.

Parce que les rapports Nord Sud injustes et viciés engendrent une concurrence économique sans foi ni loi qui se nourrit des guerres, du pillage systématique des richesses humaines et naturelles et contraint un nombre croissant de personnes à s’arracher à leur pays, parfois au péril de leur vie et souvent moyennant un prix et des risques élevés, afin de trouver ailleurs des moyens de survie pour eux-mêmes et leurs familles.

Parce que la France est le pays des Droits de l’Homme et parce que sa culture, son identité ont toujours été irrigués et enrichis par des êtres humains venus du monde entier.

Parce que nous refusons que la police entre dans les écoles pour venir y chercher les enfants, parce que la place d’un enfant est à l’école et non dans un centre de rétention,et parce que nous refusons de lire dans les yeux d’un enfant l’angoisse de se dire que son père ou sa mère ne viendra peut-être pas le chercher le soir après l’école parce qu’il aura été arrêté en allant à son travail.

Pour toutes ces raisons, nous appelons à former chaque 3e vendredi du mois un cercle de silence composé de tous ceux qui le souhaiteront.

Parce que le cercle de silence est une action non-violente de protestation qui rassemble des femmes et des hommes de divers horizons et convictions philosophiques, politiques ou religieuses

Et parce que la machine d’Etat qui brise des vies chaque jour ne se grippera que si chacun y apporte son grain de sable, nous appelons toutes celles et ceux qui souhaitent s'associer à notre protestation de façon non violente et silencieuse à nous rejoindre chaque 3e vendredi de chaque mois.

Le premier cercle de silence se tiendra : le vendredi 21 mars à 18h30, place du Palais-Royal.

Nous appellons à composer un cercle de silence chaque 3e vendredi du mois de 18h30 à 19h30 place du Palais-Royal Paris 75001

Le cercle de silence est composé de citoyenNEs et de membres engagés au sein de : AARAO, la CGT, Fédération de l'Entraide Protestante, Ligue des Droits de l’Homme, les Messagers, Mission Populaire évangélique, Pastorale des Migrants, Réseau Chrétiens-Immigrés, RESF Paris, Réseau franciscain pour la Dignité humaine la Paix et le Respect de la Création…

« Aimer, être aimé, ça fait se sentir vivant »

Editeur — Tue, 01 Apr 2008 22:53:00 +0200

Un groupe d'enfant et d'adultes de La Maison Verte est allé voir « Le zizi sexuel », exposition sur l'éducation sexuelle à La Vilette. Témoignage d'enfants.

Nous sommes allés à l'exposition "Zizi sexuel". Quand on est arrivés je suis entré dans une espèce de pièce qui s'appelait "Le coup de foudre", à l'intérieur il y avait Titeuf en digital. Quand on bougeait il sortait un bouquet de fleurs et Nadia jonglait avec des cœurs. Après je suis allé dans une espèce de mini cinéma (un jeu) ou il fallait être à deux. L'un devait commander Titeuf (il y avait un panneau de contrôle pour contrôler Titeuf ou Nadia, le système était une caméra qui était sur l'écran, l'autre devait s'asseoir et jouer le Jeu d'être amoureux). Après je suis allé dans une pièce de salle de bain qui s'appelait "le karaoké salle de bain" avec mon copain DYLAN on a chanté comme des dingues. Ha ! Au fait ! Saviez-vous que le préservatif était un petit bout de caoutchouc qui bloquait les spermatozoïdes car quand vous avez des rapports sexuels, vous pouvez avoir de graves maladies comme le sida ou le papilloma, virus (pour les femmes) donc le préservatif est l'un des meilleurs moyens de se protéger et la pilule qui est autorisée pour les mineurs. Pour faire un enfant il n'y a qu'un seul spermatozoïde qui peut entrer dans l'ovule (malheureusement on ne nous a pas expliqué comment on fait les frères ou les sœurs). Un spermatozoïde ressemble à un têtard. En bref c'était mortel et je vous conseille d'aller voir cette exposition à la Cité.

Gabriel da SILVA de AGRELA

Pourquoi être amoureux (se). L'amour c'est difficile d'expliquer ce que c'est même pour les Grands. On a des copains et des copines et c'est chouette, et puis tout a coup il y a quelqu'un qu'on trouve différent des autres : plus beau, plus sympa, plus tout. Celui dont on est amoureux, on le trouve génial, même s'il a des lunettes ou un gros nez. Aimer quelqu'un, ça peut être le méga bonheur ou le gros chagrin. Et même quand ça fait de la peine on a quand même envie d'aimer et d'être aimé à nouveau parce que ça fait se sentir vivant. Comment faire un bébé : premièrement, il faut se faire des câlins, puis mettre le pénis dans l'oiseau de la maman puis des milliers de spermatozoïdes, puis ils font la course pour aller dans l'ovule (parfois 2 ou 3 rentrent dans l'ovule : très rare) puis ça fait un bébé, ça prend longtemps. Je vous dit en résumé d'aller le voir.

Dylan VASQUEZ

L'exposition du "Zizi Sexuel"est une manière d'aborder toutes les questions que se pose un enfant car l'adolescence est une période de doute et de questions. Cette exposition est une manière amusante d'aborder cette période.

« Redevenir acteur de son devenir »

Editeur — Tue, 01 Apr 2008 22:41:00 +0200

De l'accueil social à l'accompagnement des personnes dans leur projet !

Je m’appelle Hélène et je remplace Ibrahim depuis début Janvier à l’accompagnement social où j’étais bénévole depuis septembre 2006. Après un diplôme d’école de commerce et 14 ans d'expérience en entreprise (gestion de projets, formation, maîtrise d’ouvrage…), j’ai choisi de me reconvertir pour exercer un métier plus conforme à mes engagements extraprofessionnels et à mes aspirations personnelles. J’ai terminé en septembre dernier un Master 2 à la Sorbonne nouvelle : Formateur d'Adultes, accompagnateur de projets collectifs et individuels par la recherche-action (projet professionnel et personnel, VAE...). Pendant mes deux ans passés à Paris III j’ai travaillé sur un projet collectif concernant l’insertion professionnelle et sociale dans le 18ème arrondissement en lien avec les acteurs déjà en place, ce qui m’a amené à la Maison Verte.

J’ai commencé à réorganiser l’accompagnement social afin de sortir de « l’accueil/ orientation » et de créer les conditions nécessaires à un véritable accompagnement individuel. Au-delà du rangement et de la décoration, il s’agit de permettre aux personnes qui le souhaitent de sortir de l’assistanat et de redevenir acteurs de leur devenir : en un mot de reprendre leur autonomie.

Les personnes qui se présentent à la Maison Verte viennent d’abord le plus souvent pour stabiliser leur situation financière et de logement – pour beaucoup il s’agit du Revenu Minimum d’Insertion et d’un hébergement à l’hôtel ou en foyer. Une fois cette étape franchie je propose aux personnes que je reçois de travailler à partir de leur parcours. Il s’agit de dégager un (ou deux ou trois projets au maximum) et d’aider la personne à choisir et à mettre en œuvre son projet. « L’important c’est de lire la « bioscopie » pour y repérer, discerner, corréler propensions, virtualités, potentiels, compétences, voire cumuls ou accumulations propices à la « passion » pour un projet : le projet dont cette « bioscopie » est prégnante, c’est-à-dire motrice et matrice… et qui serait simultanément projet d’étude et de recherche, projet d’action, projet d’emploi, projet, comme on dit, « de carrière » et même projet de vie. Généralement la destinée ainsi analysée est assez unique pour que, à l’intersection des limites objectives et des aspirations subjectives, se configure prestement un projet unifié et unificateur (1)».

J’accompagne les personnes qui rentrent dans cette démarche au sens du compagnonnage. Je chemine avec elles, je ne fais pas à leur place, je n’anticipe pas mais je m’adapte en permanence proposant outils et recherches mais n’imposant jamais, bref nous sommes dans la co-construction.

Parallèlement à mes activités à la Maison Verte, je prépare un Doctorat en Sciences de l’éducation à l’Université Catholique de l’Ouest en cotutelle avec l’université de Nantes. J’envisage d’effectuer une recherche sur l’accompagnement ayant constaté que la majeure partie des livres édités en France sur le sujet sont le fait d’universitaires et beaucoup plus rarement de praticiens-chercheurs. L’accompagnement est un mot valise utilisé à tort et à travers à la fois par les formateurs, les travailleurs sociaux les institutions chargées de l’insertion professionnelle, les soignants… mais au fond presque personne ne donne à voir ce qui ce passe dans l’accompagnement. Ce projet de thèse me permet de rester en mouvement ce qui est indispensable pour remettre les autres en mouvement, et ne pas leur imposer de recette toute faite. Cette démarche me permet également de confronter ma pratique à la Maison Verte avec des doctorants qui travaillent dans des domaines différents et complémentaires du mien : enseignants, éducateurs spécialisés… Les apports théoriques des séminaires mensuels de doctorat nourrissent ma pratique et réciproquement. »

(1) DESROCHE H., 1984, Théorie et pratique de l’autobiographie raisonnée, Document OCI n°1, Québec, Université d’Ottawa, p.125

Au revoir Inge, et merci.

Editeur — Tue, 01 Apr 2008 22:20:00 +0200

Inge Schalscha est morte le mois dernier. A son enterrement était venue la famille, parfois du bout du monde. Ses amis, les amis des enfants. La famille de la Maison Verte. Ci-dessous un texte de Stéphane Lavignotte, pasteur de La Maison Verte, écrit à partir des souvenirs des uns et des autres.

Inge ne croyait pas en Dieu. Combien de fois a-t-elle dit à François, à Christine, à moi - et j’imagine à d’autres - qu’elle ne croyait pas en Dieu, qu’elle pensait qu’il n’y avait pas de vie après la mort ? C’est elle qui abordait le sujet, mais elle tenait à le dire. Mais pour autant, n’avait-elle pas la foi ? Peut-on réussir à traverser ce qu’elle a traversé – l’extermination des juifs par le nazisme, la déception de l’espérance du socialisme réel, la vie de couple pas toujours épanouissante, la maladie d’un enfant, la maladie qui vous rend physiquement impotente – sans avoir foi en quelque chose ?

Inge avait foi en la franchise, l’honnêteté intellectuelle, la réalité, la droiture. « Alors, La Maison Verte, comment ça va ? » demandait-elle rituellement à chacune de mes visites. A mon récit, suivait de sa part des « pourquoi ? », des « comment ? », des « tu penses que… » qui tombaient toujours justes. Ce n’était pas la peine de trouver des fuites ou des faux semblants dans les réponses. Rien qu’en répondant, les limites de ce que je pensais ou faisais m’apparaissaient. Et me permettaient d’avancer. L’honnêteté intellectuelle, c’était aussi qu’elle savait reconnaître la justesse des arguments : « ah, tu as peut-être raison ». Ce « peut-être » qui nous dit qu’une réponse n’est que le moyen d’une question suivante. Cette foi en l’honnêteté était une foi intolérante : malheur a celui qui l’avait déçue, qui s’était montré fourbe, avait piqué dans la caisse ou l’avait manipulée.

Inge avait foi en la responsabilité de chacun pour ses proches. On m’a raconté son dévouement pour son mari malade. J’ai vu son inquiétude pour Claude. Ce souci du proche était une forme de soucis du lointain. Celui que je ne connais pas : celui du Darfour - elle y mit récemment un visage grâce à une présence attentionnée, celui dont on me parle dans le journal. Même à l’hôpital, il y avait le journal, des livres, elle souffrait de ne pas pouvoir suivre plus à la télévision l’actualité.

Cette foi en la responsabilité pour ses proches pouvait entrer en conflit avec une autre foi : la foi dans l’idée que chacun peut être heureux. Inge n’a pas eu la vie qu’elle méritait peut-être, nous disons-nous. Qu’elle méritait eu égard à ce par quoi elle est passée. Eu égard à ses qualités et ses engagements personnels. Si elle est venue aider à la Maison Verte pendant de nombreuses années, c’est sans doute pour de nombreuses raisons. Mais parce qu’elle pensait que chacun méritait d’être heureux, et que la responsabilité de ceux qui avaient un peu ou beaucoup était d’aider ceux qui n’ont rien. Et qu’être heureux cela passait aussi par du matériel, du concret. Ainsi pensait-elle qu’il était important d’avoir des dents. Christine m’a raconté que quand Inge était bénévole à La Maison Verte, venait un grand et beau jeune homme, Eric, qui couchait dehors, devant les Galeries Lafayette. Il avait la dentition toute pourrie. Et à chaque fois, elle insistait auprès de lui : « Pourquoi tu ne te fais pas faire des dents ? ». Je crois que je garderai longtemps cette histoire : pour certains l’appel à la vie, l’appel à être heureux, l’appel à la sortir du tombeau c’est « Pourquoi tu ne te fais pas faire des dents ? ».

Inge avait une autre foi. Mais celle-là, elle l’a vécue en disant qu’elle n’y croyait pas. Je vous ai parlé de sa foi intolérante en l’honnêteté : malheur a celui qui l’avait déçue. Il y avait quelque chose d’implacable dans son jugement sur les personnes. Et pourtant, elle a vécu elle-même ce en quoi elle ne croyait pas : on peut changer, s’améliorer, devenir plus heureux. Changer, c’est mettre un pantalon la première fois qu’elle revient à la Maison Verte après la mort de Horst. C’est s’adoucir, devenir meilleure et plus heureuse quand les personnes, les personnels soignants de la Fondation Roguet, vous accordent de l’attention, de l’écoute, de l’intérêt pour votre histoire.

Tout cela, cela peut se résumer en une seule foi : la foi en la justice, qui était la foi d’Inge. Une justice qui n'est pas seulement le contraire de l’injustice. La justice comme l'appel à essayer d’être juste, de ne pas se défausser, ne pas s’échapper de la réalité du monde. Et je crois que Bernard a sans doute hérité de cette foi là, cette foi en une justice qui ne se paie pas de mots. Quand Inge était à l’hôpital Bichat, avec des tuyaux dans tous les sens, quand elle ne savait pas si elle allait vivre ou mourir, elle a demandé à Christine – non sans une certaine ironie pour compenser une demande dans laquelle elle ne savait pas ce qu’elle pensait elle-même – elle a demandé à Christine de prier pour elle. Prier, pas pour vivre plus longtemps. Pas pour être accueillie au paradis. Non, à Christine, Inge a demandé qu’elle prie pour que la mort vienne la chercher plus vite.

Inge méprisait la mort. Il faut sans doute mépriser la mort pour passer toute l’Occupation à Paris quand on est juif. Il faut mépriser la mort pour aller à la piscine pendant la guerre alors qu’on est juive et que les piscines sont interdites aux juifs. Il faut mépriser la mort pour prendre le risque de prévenir ses logeurs juifs que la rafle du Vel d’Hiv' est en cours et qu’on risque comme eux d’être raflés. Si on ne peut plus aller à la piscine, si on ne peut plus flâner dans Paris, si on ne peut plus prévenir ceux qu’on aime, est-ce encore la vie, n’est-ce pas déjà la mort ? Pour vivre, il faut mépriser la mort.

Il faut sans doute mépriser la mort si on veut vivre, comme le fit Inge, la foi en la justice. Même si je suis croyant, et qu’elle ne l’était pas, nous nous retrouvions sans doute dans cette conviction. J'avais rencontré cette conviction dans l’histoire de Jésus de Nazareth qui annonce et fait la justice au risque d’en mourir, en méprisant la mort... Un chemin qui fut celui de milliers d’humanistes, de militants révolutionnaires. Inge, elle, a vécu cette conviction. C’est sans doute parce que cette vie, cette force de vie jusqu'au bout m'impressionnait que je reste violemment frustré par cette mort. Cette rencontre fut trop courte. Ce fut l'une des plus belles, une des plus importantes de ma vie.

Inge méprisait la mort, grâce à ce mépris de la mort, elle a été vivante jusqu’au bout. Luther disait : Si je savais que je dois mourir demain, je planterais un arbre aujourd’hui. Inge a planté et a ensemencé nos vies jusqu’au dernier instant. Planté jusqu’au bout des graines de foi en la justice dans nos vies. Planté jusqu’au bout des graines de foi en la vie, mépris de la mort. Ces graines de foi qui continueront à pousser en nous.

Au moins en cela, sa vie ne s’arrêtera jamais.

« Des visages, des noms, des enfants »

Editeur — Tue, 01 Apr 2008 22:11:00 +0200

Inauguration d'une stèle pour les très jeunes enfants déportés du 18e

Le 27 janvier, la Maison Verte s'est associée à l'inauguration d'une stèle à la mémoire des 90 très jeunes enfants juifs déportés (et tous assassinés par les Nazis) habitant dans le 18ème arrondissement de Paris. Cet événement était organisé par l’AMEJD (association pour la mémoire des enfants juifs déportés) du 18ème. La particularité de ces très jeunes enfants déportés est que n’étant pas encore scolarisés, leurs noms ne sont pas inscrits en mémoire, dans les écoles du 18ème. On peut désormais lire un texte présentant ces événements à l'entrée du parc et voir la stèle dans le square Léon Serpolet (connu sous le nom de "square Léon" ou square de la rue des Cloys). J'étais donc présent lors de la cérémonie, qui a rassemblé de nombreuses personnes et représentants (mairie, autres associations). A cette occasion, ont été cités les noms et âges de chacun des enfants, ce qui "humanise" un peu ce que l'on considère comme "une tragédie", mais qui reste souvent dans les esprits un amas de monstruosités sans en prendre les traits précis de ces noms ou visages d’enfants. Pour moi, ce sont davantage ces instants imaginables et le cas de tel ou tel enfant (comme d’autres tragédies à ce moment) qui me rapprochent de ces malheurs, souffrances, destinées, qu’une évocation vague et massive à coup de “millions“ ou d’adjectifs ou encore de “termes convenus en la circonstance“, qui me forcent au souvenir et à la sympathie (au sens littéral). La Maison Verte renouvelle son soutien inconditionnel à ceux qui se battent pour la mémoire des hommes , femmes et surtout enfants, qui ont souffert. Cela nous permet d’ouvrir les yeux, davantage, sur nos responsabilités vis-à-vis de nos prochains. Qu’ils soient nos voisins, comme à l’autre bout de la planète d’ailleurs. A tous les promeneurs et lecteurs de notre petit journal, je vous propose donc, à l’occasion, de vous recueillir un instant devant cette stèle et de ressentir la révolte, la compassion et l’envie d’agir que cela provoque.

Jacques VEROT, président des amis de la MV
Nous avons accueilli le mois dernier pour un concert Catherine Joussellin, petite fille du Pasteur Joussellin. Ce fut pour nous une grande émotion. Nous commençons avec Pascal Guillot à travailler pour voir comment rendre hommage et rendre vivant ce souvenir.

Sans-papiers : le mouvement de 1972

Editeur — Sun, 30 Mar 2008 23:03:00 +0200

Le mouvement des sans-papiers lors de la publication le 16 octobre 1972 de la circulaire Fontanet se déroule notamment dans le 18e avec la figure de Saïd Bouziri, actuellement responsable national de la Ligue des droits de l'homme. Une partie des réunions se passa sans doute à La Maison Verte et "le pasteur du coin, très actif" dont parle Saïd Bouziri est bien sûr Charly Hedrich... Voir l'interview de Saïd Bouziri sur le site du GISTI.

Au-delà du lesbien et du mâle

Editeur — Sun, 16 Mar 2008 22:43:00 +0100

Un nouvel ouvrage paru aux éditions Van Dieren sur la théologie queer d'Elizabeth Stuart.
Pour en savoir plus.

"Vivre égaux et différents", débats philosophiques et théologiques sur l'égalité

Editeur — Sat, 08 Mar 2008 23:21:00 +0100

Stéphane Lavignotte, Pasteur de La Maison Verte, vient de faire paraître "Vivre égaux et différents" aux éditions de L'Atelier.

Ouvrir l'Eglise aux sourds et malentendants

Editeur — Sat, 08 Mar 2008 19:20:00 +0100

Comment participer à un culte, à un catéchisme, un groupe biblique protestant quand on est sourd ou malentendant ?
Quasiment impossible si la langue des signes n'y a pas sa place.
Si catholiques et évangéliques répondent aujourd'hui aux besoins des personnes sourdes et malentendantes en offrant des activités en langue des signes, ce n'est pas encore le cas des églises réformées et luthériennes.
A La Maison Verte, Fraternité de la Mission populaire à Paris 18e, nous voulons travailler pour palier ce manque, persuadés que l'église doit être inclusive, c'est à dire activement ouverte à toutes et à tous.
Que vous soyez sourds, malentendants ou entendants, si vous êtes intéressés par ce projet, nous vous invitons à rentrer en contact avec nous.

La Maison Verte 127, rue Marcadet 75018 Paris

contact@lamaisonverte.org

01 42 54 61 25

Mars (et un peu avril) à la Maison Verte

Editeur — Fri, 22 Feb 2008 18:08:00 +0100

feux d'artifice musical en mars à La Maison verte... et une braderie, des cultes etc.

Activités cultuelles

Cultes tous les dimanches à 10h30
2e jeudi du mois à 19h (13 mars) Culte du jeudi
Cultes du jeudi : 1er jeudi du mois ERF La Rencontre 17, rue des Petits Hôtels M°Gare de l'Est ; 2e jeudi du mois à La Maison Verte ; 3e jeudi du mois MPEF Le Picoulet 59, rue de la Fontaine au Roi M° Belleville 4e jeudi du mois ERF Béthanie 185 rue des Pyrénées 20e, M°Gambetta. 13 mars, 10 avril, 15 mai, 12 juin.

Dimanche 23 10h30 Pâques ! Culte intercommunautaire et interculturel !

Organisé par les communautés de La Maison Verte : Eglise évangélique du Congo, Native baptiste church et Eglise presbytérienne du Cameroun, Mission populaire évangélique de La Maison Verte

Groupe biblique le mardi 18 à 19h

Groupe biblique oecuménique Zachée Jeudi 6 20h30 .

Thème de l'année : Jacob

Samedi 29 13h30 Braderie !

Fringues à prix dingues, brocante, fripes, buffet du commerce équitable, bouquinerie... Une super ambiance, toute la diversité du quartier !

Débats
Samedi 8 mars 14h Journée mondiale pour les droits des femmes

Débat avec les Féministes indigènes

et Kabar fanm (non mixte) avec le collectif réunionnais Sort Dovan

Concerts

Samedi 1er 19h

Les printemps Jazz de La Maison Verte

Eriko Matsumoto Trio

Libre participation aux frais

Concerts de jazz suivant :
samedi 5 avril 19h Dano Haider trio

Samedi 26 avril 19h Hugo Lippi trio

Vendredi 14 19h Concert Populaire en faveur de la Cimade

19h rencontre avec la Cimade 20h concert

Ensemble EKLIS Quatuor à cordes et piano

Mathilde MONDON (1er violon), Perrine ZINKIN (2° violon), Typhaine PINVILLE (alto), Aline BESNIER (violoncelle), Gildas GUILLON (piano).

SCHUMANN, FAURÉ, FRANCK, MOZART

La libre participation financière restera à la Cimade

Dimanche 16 16h30 Les Concerts populaires : Quatuor avec piano

Marine THOREAU LA SALLE, piano - Raphaël JACOB, violon Jérémy PASQUIER, alto et Sarah JACOB, violoncelle interpréteront SCHUMANN et MOZART

Entrée libre et libre participation Organisé avec Les Vocations d'Euterpe

Week-end du 22 au 23 à partir de 15h Festival Vertige Tango

Samedi 22 15h initiation au tango (5 E) 16h Conférence «la psychologie du tango » avec Lucette Colin et Pedro Bendetowicz (gratuit) 18h Concert avec Tierra del fuego (jazz et tango) (10 E)

Dimanche 23 15h initiation au tango (5 E) 16h Conférence «la sociologie du tango » avec Charlotte Hess et Rémi Hess (gratuit) 18h Concert avec El Después (tango traditionnel) (10 E)

Organisé par Mordida de tango et La Maison Verte

Samedi 5 Avril 2007 à 16h30 Concert populaire exceptionnel

Gérard POULET, violoniste et Ludmila BERLINSKAÏA, pianiste

avec la participation d'anciens élèves de Gérard POULET

Places : 15 Euros - Tarif réduit pour les Séniors : 10 Euros. Au bénéfice de La Maison Verte et des Vocations d'Euterpe

La Maison Verte participe au Carrefour de chrétiens inclusifs

Editeur — Thu, 21 Feb 2008 11:20:00 +0100

La Maison Verte fait parti des organisateurs du prochain Carrefour de Chrétiens Inclusifs La prochaine édition se déroulera du 1 eu 4 mai prochain à Villebon sur Yvette (91).

Plus d'informations sur la prochaine rencontre : http://cci.blogspirit.com/

La Maison est signatrice de la charte du CCI :

Nous sommes inclusifs

• annonçant l’accueil inconditionnel de toutes et de tous comme l’une des caractéristiques de l’Eglise de Jésus-Christ

Nous croyons que cet accueil est une conséquence directe de l’Evangile qui dit l’amour inconditionnel de Dieu, en Jésus-Christ, pour l’humanité plurielle.

• nous opposant à toute discrimination

Nous refusons toute forme d’exclusion.

• ayant une parole spécifique pour les personnes lgbt

Nous portons sur les personnes lgbt un regard positif ; ceci nous permet de construire une réflexion chrétienne positive et de faire entendre un discours positif dans nos milieux ecclésiaux et dans notre monde.

Nous sommes chrétiens

• centrés sur Jésus le Christ

Nous croyons qu’il fonde nos rassemblements, au-delà de toutes nos spécificités et toutes nos diversités.

• rassemblés par l’Evangile

Nous nous attachons à l’essentiel commun à nos diverses traditions chrétiennes, nourrissant notre engagement par une lecture commune de l’Ecriture et la prière partagée.

• prenant en compte les diversités théologiques et spirituelles du monde chrétien

Nous accueillons comme positives nos différences ; elles ne sont pas un obstacle à notre communion mais une source d’enrichissement spirituel et humain.

Nous sommes un carrefour

• lieu où se rencontrent divers chemins

Nous nous voulons un collectif rassemblant des associations et des communautés chrétiennes ainsi que des individus qui ont à cœur l’inclusivité dans des contextes très divers.

• lieu d’où partent divers chemins

Nous nous engageons à travailler ensemble, sans esprit de jugement, volonté de compétition ou prétention à l’uniformité, dans la diversité de nos lieux de service et de vie.

• lieu du partage et de l’échange

Nous nous donnons un rendez-vous annuel pour nous ressourcer et mettre en commun nos questionnements et nos expériences.

Ensemble, nous portons le Carrefour de Chrétiens Inclusifs,

Février à la Maison Verte

Editeur — Wed, 20 Feb 2008 00:17:00 +0100

Braderie, Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, Semaine anti-coloniale, Premier concert de Jazz...

Semaine de prière pour l'Unité des chrétiens
Vendredi 1er février à 19h : Repas oecuménique à St Pierre de Montmartre, 2 rue du Mont Cenis - 75018 (chacun apporte de quoi partager l'apéritif)

Débats
Vendredi 1er à 19h30 : L'Europe est-elle compatible avec la souveraineté populaire ? Par le comité ATTAC Paris Nord-Ouest, en collaboration avec la Maison Verte, conférence-débat animée par Frédéric Viale

Les Concerts populaires
Samedi 2 février à 19h Opéra : Pourquoi est-on encore amoureux ? Un homme, une femme. Les airs et duos d'opéra des compositeurs classiques : Mozart, Rossini, Purcell, Bizet, Iber, Saint-Saens. Par Vassyl Slipak, Oleksandra Turyanska, chant, performance et Tatiana Charapovapiano Libre participation aux frais

Dimanche 9 à 18h Musica Humana : airs spirituels du baroque italien pour voix et basse-continue : Domenico Mazzochi, Luigi Rossi, Oratio Michi dell'arpa, Sigismondo d'India, Claudio Monteverdi,Giuseppe Zamponi etc… Par Catherine Joussellin, Véronique Musson, Philippe Gonneaud Libre participation aux frais - Organisé avec Les Vocations d'Euterpe

Dimanche 17 à 16h30 Récital de la pianiste Aya NAKASHIMA Entrée libre et libre participation - Organisé avec Les Vocations d'Euterpe

Groupe biblique oecuménique Zachée
Jeudi 7 à 20h30 - Thème de l'année : Jacob

Culte du jeudi puis Groupe biblique
Jeudi 14 à 19h puis à 20h30 Au programme : Les femmes du Nouveau testament

Braderie !
Samedi 16 de 13h30-16h30 Fringues à prix dingues, brocante, fripes, buffet du commerce équitable, bouquinerie... Une super ambiance, toute la diversité du quartier !

Lancement de la semaine anti-coloniale
Vendredi 22 à 19h30 : organisée par le Mouvement des indigènes de la République avec des militants antiracistes et anticoloniaux

A noter pour le 1er mars : notre premier concert de Jazz : le trio Eriko Matsumoto (piano - contrebasse - guitare)

Appel à témoins

Editeur — Tue, 19 Feb 2008 00:10:00 +0100

Nous lançons un appel à témoin à ceux et celles qui savent des choses sur ce qui s'est passé pendant la guerre 39-45 à La Maison Verte.

Il y a deux sortes de témoins. Il y a ceux qui ont vu, qui étaient là et à qui on peut demander : alors qu'avez-vous vu ? Que s'est-il passé ? Il y a dans les Evangiles une seconde sorte de témoins. Ils n'ont pas vu ce qui est arrivé à Jésus, ils sont arrivés une génération ou deux ensuite, mais on leur a raconté. Ils sont témoins parce qu'il leur tient à coeur que cette histoire continue à être racontée, qu'on ne l'oublie pas qu'elle puisse se vivre dans le présent.

Nous lançons un appel à ces deux sortes de témoins. Ceux et celles qui savent des choses sur ce qui s'est passé pendant la guerre 39-45 à La Maison Verte, en particulier sur la mise à l'abri d'enfants juifs au château de Capy et sur la création du CPCV. Nous avons rencontré Renée Joussellin, veuve de Jean Joussellin et une des principales chevilles ouvrières de cette aventure. Ce que Renée Joussellin a raconté à Bernadette Sauvaget et à moi est une histoire simple, belle, forte courageuse. Elle doit prendre toute la place qu'elle mérite dans l'histoire de la Maison Verte, du quartier, de la Mission populaire, du protestantisme. Pour de mauvaises raisons, elle a été trop occultée.

C'est pour qu'elle ne soit plus occultée que nous lançons aussi un appel à la deuxième sorte de témoins : ceux qui veulent que cette histoire ne soit pas oubliée, qu'elle continue à pouvoir rencontrer nos vies aujourd'hui. Si vous voulez travailler sur l'histoire de la Maison Verte, nous avons besoin de vous. Si vous voulez que cette histoire continue en vous engageant pour ceux qui sont le plus en difficulté qui ont à faire face aux puissances de mort – économiques, sociales, culturelles, nous avons aussi besoin de vous.

Stéphane Lavignotte, pasteur er directeur de La Maison Verte

Jean 13, 21-31 (2) : Judas... une question de "question"

Editeur — Sun, 17 Feb 2008 23:01:00 +0100

Prédication de Stéphane Lavignotte du jeudi 14 février 2008. Juda ? Marie-Madeleine ? Le Disciple bien-aîmé ? "Qui" ou... "quoi" ?

Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément: En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera.

Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.

Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus.
Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus.

Et ce disciple, s'étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur, qui est-ce?

Jésus répondit: C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot.

Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit: Ce que tu fais, fais-le promptement.

Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela;

car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire: Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu'il lui
commandait de donner quelque chose aux pauvres.

Judas, ayant pris le morceau, se hâta de sortir. Il était nuit.

Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit: Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui.

Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt.

Jésus aimerait que ses disciple se posent la question du « quoi » : que va-t-il se passer pour lui ? Que signifie qu’il va être « livré » ? Que signifie que le fils de l’homme soit glorifié ? Mais les disciples ne se posent que la question du « qui ». Déjà dans l’épisode précédent, Pierre se souciait de « qui » devait laver les pieds « à qui » et pas de ce que signifiait ce lavement. « Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? » demande Jésus aux disciples.

Dans le passage de la désignation de Judas, les disciples se posent la question du « qui » : qui va livrer Jésus ? Ils se posent la question du «quoi » seulement à la fin. Et encore, on peut douter qu’ils se posent vraiment la question : ils y répondent eux-mêmes par avance. Juda va donner de l’argent aux pauvres pensent les uns, il va acheter de quoi faire la fête, estiment les autres. A penser qu’ils ont déjà la réponse, ils vont passer à côté du vrai « quoi ». Les disciples des siècles suivant vont souvent être focalisés sur le « qui ».

Plutôt que de savoir pourquoi est mort Jésus, ils vont se concentrer sur le « qui » : c’est la faute de Judas, des religieux juifs. Et ainsi – laissant de côté la responsabilité des romains – naîtra l’antisémitisme chrétien. A force de se demander « qui » dirige l’église, ils ont laissé de côté le « quoi » de son action. A force de se demander « qui » est autorisé à la prêtrise, ils vont laisser le « quoi » du rôle de la communauté.

Aujourd’hui, comme dans le cas du Da Vinci Code, on peut encore faire un best-seller en se demandant « qui » partageait la vie sexuelle de Jésus. On s’excitera en pensant qu’il s’agit de Marie-Madeleine et qu’ils ont eu des enfants. Ce n’est pas un « quoi » - la trahison du message évangélique – mais un « qui » - Jésus a des descendants ! – qui pourrait ruiner les institutions ecclésiales.

Le « qui » est tellement stratégique, qu’est impensable un « qui » remettant en cause nos certitudes, nos vérités modernes. Ainsi, alors que la clarté du texte devrait rendre gay friendly n’importe quel fondamentaliste, on passe sous silence le personnage du disciple bien aimé. Le repas semble se passer à la mode romaine. Etendu sur un divan, en appui sur le coude. Le disciple bien aimé est installé à la droite de Jésus : une position de favori et d’intimité, ose la Nouvelle bible Segond dans une notre bien osée… Il n’est pas disciple « bien aimé » - oui l’agapé – pour rien.

Pédé Jésus ? Pédé le disciple bien aimé ? Ça n’aurait aucun sens : si on suit Michel Foucault, l’homosexualité et l’hétérosexualité ne commencent à se construire dans les formes que nous connaissons aujourd’hui qu’à partir du 16e siècle. Si Jésus a vécu quelque chose avec Marie-Madeleine ou avec le disciple bien aimé, c’était une autre configuration sexuelle et sentimentale que ce que nous connaissons aujourd’hui. Une autre façon d’imaginer et de vivre le donner et prendre du plaisir, un autre « comment on aime ».

D’ailleurs Jésus nous met en garde : la question importante, c’est le « quoi », pas le « qui ». Le « quoi » : il va être livré, arrêté, crucifié, mis à mort et va ressusciter.

Et si cela était la grande leçon pour nos débats sur le genre, la famille, l’homosexualité ?

A partir du 16e siècles, les dispositifs sexuels vont organiser les catégories sexuelles en fonction de l’objet du désir, du « qui » : quelqu’un du même sexe ou de l’autre sexe ? Un humain ou un animal ? Un adulte ou un enfant ? C’est l’objet qui compte. Le contenu, la qualité, la justice de la relation n’a que peu d’intérêt. Lutter contre l’homosexualité va être plus important que faire reculer le viol.

Quand on lit la relation de David et Jonathan, de Ruth et Noémie, d’Abraham et Sarah, d’Abraham et Agar, qu’est-ce qui est important ? Est-ce le sexe du partenaire ? Ou qu’il soit effectivement considéré comme un autre, dont je respecte les différences ? Considéré comme un individu toujours unique à l’irréductible différence, quel que soit sa différence ou sa similitude de sexe biologique, sa similitude ou sa différence d’origine sociale, de couleur de peau ? Qu’est-ce qui est important : le sexe de l’autre, ou la force des sentiments qui m’unissent à lui ? Est-ce son sexe, ou le fait que je le considère comme une personne et non comme un objet ? Est-ce son sexe ou ma manière de vivre une relation de justice et de sincérité ?

Est-ce le « qui » ou le « quoi » ?

Au coeur de l'actualité

Editeur — Sun, 17 Feb 2008 00:12:00 +0100

La Maison Verte accueille des débats. Nous n'avons pas à être d'accord avec tout ce que défendent ceux qui organisent ces débats en collaboration avec nous : nous soutenons leur capacité de citoyens à s'occuper de leurs affaires et nous nous réjouissons que quelques bonnes questions soient posées !

Le 1er février 2008 à 19h30 à la Maison Verte, le comité ATTAC Paris Nord-Ouest, en collaboration avec la Maison Verte, organise une conférence-débat animée par Frédéric Viale :

« L’EUROPE EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LA SOUVERAINETE POPULAIRE ? »

Le 13 décembre 2007, les chefs d’Etats européens signaient le traité modificatif européen (TME), un traité pratiquement identique à celui qui avait été rejeté par référendum en 2005. En optant pour la ratification parlementaire, le Président de la République élargit la fracture entre les citoyens et l’appareil institutionnel de l’Union européenne, un appareil qui produit des politiques néo-libérales et laisse peu de place à l’expression de la souveraineté populaire. La conférence-débat se propose de faire, avec vous, le point sur ces questions.

Vendredi 22 février à 19h30 : lancement de la marche des Indigènes avec la participation de militants anti-colonialistes et anti-racistes. Cette soirée organisée par le Mouvement des Indigènes de la République se place au début de la semaine anti-coloniale organisée par un collectif d'association. Elle annonce une série de débats sur la persistance du colonialisme à l'étranger (la fameuse françafrique par exemple) et en France (le traitement des banlieues sur un mode colonial). Elle lance aussi la marche du 8 mai, marche du souvenir des massacres de Sétif par l'armée française.